Curriculum And Knowledge Project Completly

पाठ्यक्रम की विधि विस्तार से इसमें मिलेगा

https://sarkariguider.in/%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE-%E0%A4%94%E0%A4%B0-%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3-%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF-curri/#Related_Link

पाठ्यक्रम का विश्लेषण इसमें मिलेगा

https://www.sarkaariexam.in/2021/06/Pathay%20pustak%20vishleshan.html?m=1

पाठ्यक्रम का अवलोकन isme मिलेगा

https://education.rajasthan.gov.in/content/raj/education/sms-medical-college--jai/hi/GCON/acadmics/courses-overview.html

पाठ्यक्रम ka सुझाव isme मिलेगा

https://www.google.com/amp/s/m.jagran.com/lite/delhi/new-delhi-city-7546345.html

संदर्भ ग्रंथ

ज्ञान एवं पाठ्यक्रम - पायल भोला जैन

ज्ञान एवं पाठ्यक्रम - डॉक्टर सविता सक्सेना

ज्ञान एवं पाठ्यक्रम - PD Pathak 

ज्ञान एवं पाठ्यक्रम - 

Bibograbhy me ye likhna hai ki kis website 

Project Completely Work Paper - 6th

Paper - 6th 

रूपरेखा

प्रस्तावना -

शीर्षक की आवश्यकता क्यों है -

स्कूलों में कार्यरत कर्मचारियों की आर्थिक स्थिति - 

उद्देश्य - 

संबंधित अध्ययन - 

क्षेत्र - 

विश्लेषण - 

सीमाएं - 

परिणाम/निष्कर्ष - 

शैक्षिक रूप से भविष्य - 

संदर्भ ग्रंथ -

शैक्षिक रूप से भविष्य

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नई शिक्षा नीति का उद्देश्य ज्ञान आधारित जीवंत समाज का विकास रखा गया है जिसे प्राप्त करने के लिए विद्यालयों, महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों को पर्याप्त लचीला बनाया जाएगा। यह भारतीय शिक्षा पद्धति को राष्ट्रीय सांस्कृतिक चेतना के अनुरूप संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था को लोकतांत्रिक बनाने के प्रयास की अभिव्यक्ति है।

भारत सरकार द्वारा 21वीं सदी की पहली राष्ट्रीय शिक्षा नीति के आने के बाद सबसे पहले उसके सम्यक् मूल्यांकन की चुनौती है। इस शिक्षा नीति में जो अंतिम बात है वह हमारे लिए सर्वाधिक उपयोगी है। इसके अंतर्गत भारतीय भाषाओं की जानकारी, योग्यता और प्रवीणता को भी रोजगार की अर्हता में जोड़ा जाएगा। यदि यही मुद्दा ठीक से लागू किया जाए तो भारतीय भाषाएं लहलहा उठेंगी। उनके विकास की गति को पंख लग जाएंगे।

इस शिक्षा नीति के प्रारूप को अंतिम रूप देने के पूर्व इसमें 2 लाख सुझावों का समावेश किया गया है जिसे 2.5 लाख ग्राम पंचायतों, 6600 ब्लाकों और 676 जिलों से प्राप्त किया गया था। इसे वर्तमान सदी की आशा एवं आकांक्षा के अनुरूप तैयार किया गया है। इसका उद्देश्य ज्ञान आधारित जीवंत समाज का विकास रखा गया है जिसे प्राप्त करने के लिए विद्यालयों, महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों को पर्याप्त लचीला बनाया जाएगा। यह भारतीय शिक्षा पद्धति को राष्ट्रीय सांस्कृतिक चेतना के अनुरूप संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था को लोकतांत्रिक बनाने के प्रयास की अभिव्यक्ति है।

अब छात्रों को बीच में ही नामांकन और पाठ्यक्रम बदलने की छूट दे दी गई है। फलतः यदि कोई छात्र अपनी योग्यता के विपरीत किसी गलत विषय का चयन कर लेता है तो वह अपनी गलती सुधार सकता है। इसमें पहली बार शिक्षा के माध्यम के रूप में पांचवीं तक मातृभाषा को रखा गया है और यदि संभव हो तो उसे आठवीं तक जारी रखने का आग्रह किया गया है। इससे भारतीय बच्चों के मानवाधिकारों की रक्षा हो सकेगी। साथ ही, आगे की कक्षाओं के लिए भारतीय भाषाओं पर आनंददायक परियोजना का विकल्प भी रखा गया है।

भारत सरकार ने नई शिक्षा नीति को लोकोपयोगी बनाते हुए छठी कक्षा से ही व्यावसायिक शिक्षा पर जोर दिया है। चूंकि शिक्षा और रोजगार दोनों एक दूसरे के पूरक हैं अतः नई शिक्षा नीति में अच्छी शिक्षा के साथ बेहतर भविष्य की कल्पना को भी साकार करने का प्रयास किया गया है। हमारे प्रधानमंत्री भारत को आत्मनिर्भर बनाने के लिए जिस कौशल विकास की चर्चा करते हैं वह इसका प्राण है। इसमें छात्रों के मूल्यांकन की प्रक्रिया में भी आमूल-चूल परिवर्तन किया गया है। अब उनके योग्यात्मक आकलन के बजाय रचनात्मक आकलन पर जोर दिया जाएगा जिससे उनमें निहित संभावनाओं को सही दिशा दी जा सके। इसमें उच्चस्तरीय शोध को बढ़ावा देने के लिए राष्ट्रीय अनुसंधान फाउंडेशन की स्थापना की व्यवस्था की गई है। साथ ही, शिक्षण क्षेत्र में नई प्रौद्योगिकी के प्रयोग पर जोर दिया जा रहा है। इसके लिए राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी मंच की स्थापना की जाएगी।

आज कोरोना संकट ने प्रौद्योगिकी एवं डिजिटल आधारित शिक्षा पद्धति अपनाने के लिए विवश कर दिया है। हम भलीभांति जानते हैं कि कोरोना कहर से शिक्षा क्षेत्र सर्वाधिक प्रभावित हुआ है, जिसके चलते करोड़ों छात्रों की शिक्षा पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ रहा है। हमें अधिकांश सत्रों की परीक्षाएं रद्द करनी पड़ी हैं और शेष के विकल्प ढूंढने पड़ रहे हैं। बावजूद इसके एक प्राध्यापक होने के नाते हम अपने उत्तरदायित्वों का पूरी निष्ठा से पालन करते हुए तकनीक की सहायता से छात्रों को शिक्षा प्रदान कर रहे हैं। वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग, सिसको वेब एक्स, गूगल मीट, गूगल क्लासरूम, जूम, ई-पाठशाला, यूट्यूब, रिकॉर्डिंग, टी.सी.एस. आयन क्लासरूम एवं स्मार्ट फोन आदि माध्यमों से हम विद्यार्थियों को पढ़ा रहे हैं। उनकी कक्षाएं ले रहे हैं। हम आंतरिक मूल्यांकन का कार्य भी ऑनलाइन ही कर रहे हैं। हम ई-कंटेंट अथवा अध्ययन सामग्री उन तक पहुंचा रहे हैं। इसके अलावा पीएच. डी. के विद्यार्थियों को ऑनलाइन मार्गदर्शन प्रदान कर रहे हैं। आगामी समय में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर शिक्षा के क्षेत्र में आमूलचूल परिवर्तन देखने को मिलेंगे।

उद्देश्य

1 - विभिन्न विद्यालयों में कार्यरत शिक्षकों की आर्थिक स्थिति का अध्ययन करना

2 - विद्यालयों में कार्यरत कर्मचारियों शिक्षकों एवं अन्य कर्मचारियों की आर्थिक स्थिति का अध्ययन करना

3 - विभिन्न विद्यालयों में कार्यरत शिक्षकों की आर्थिक स्थिति का अध्ययन करना

4 - विभिन्न स्कूलों में कार्यरत विभिन्न शिक्षकों की आर्थिक स्थिति का मापन करना

5 - विभिन्न स्कूलों में कार्यरत शिक्षकों एवं अन्य कर्मचारियों के मध्य आर्थिक स्थिति का तुलनात्मक अध्ययन करना

संदर्भ ग्रंथ

शिक्षा के समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य - रीता चौहान

शिक्षा के समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य - डॉ. कीर्ति वर्मा

शिक्षा के समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य - डॉक्टर निरंजन मिश्रा

Table me 

तर्रा स्कूल स्कूल इंग्लिश स्कूल गनियारी स्कूल

🔰 निष्कर्ष 🔰

आधारित शिक्षा ( ओबीई ) एक शैक्षिक सिद्धांत है जो लक्ष्यों (परिणामों) के आसपास शैक्षिक प्रणाली के प्रत्येक भाग को आधार बनाता है । शैक्षिक अनुभव के अंत तक, प्रत्येक छात्र को लक्ष्य प्राप्त करना चाहिए। ओबीई में शिक्षण या मूल्यांकन की कोई एक विशिष्ट शैली नहीं है; इसके बजाय, कक्षाओं, अवसरों और आकलनों से छात्रों को निर्दिष्ट परिणाम प्राप्त करने में मदद मिलनी चाहिए। संकाय की भूमिका लक्षित परिणामों के आधार पर प्रशिक्षक, प्रशिक्षक, सूत्रधार, और/या संरक्षक में बदल जाती है।

Diary - 31/03/2022

Diary - 30/03/2022

Diary - 22/03/2022

Diary - 25/03/2022

Diary - 23/03/2022

Diary - 24/03/2022

Diary - 26/03/2022

Diary - 27/03/2022

Diary - 28/03/2022

Diary - 29/03/2022

Mostly Important Information

अत्यंत महत्वपूर्ण जानकारी

आप सभी जो भी इस मैसेज को पढ़ रहे हैं कृपया आप लोगों से विनम्र प्रार्थना है कि इस महत्वपूर्ण जानकारी को ज्यादा से ज्यादा शेयर करें ताकि सभी को इसका लाभ मिल सके

        🔰 पढ़िए महत्वपूर्ण जानकारी 🔰

यदि किसी विद्यार्थी को प्रतियोगिता परीक्षा NEET, AIEEE , UGC NET, IIT, NDA, PMT etc, कॉलेज की परीक्षा या फिर किसी भी प्रकार की परीक्षा के लिए भौतिक शास्त्र (PHYSICS) के संबंध में किसी भी प्रकार की जानकारी नि:शुल्क प्राप्त करनी हो तो आप हमारे आदरणीय Teacher's से फोन में बात करके अपने प्रश्नों को पूछ सकते हैं हमारे Teacher's से फोन में बात करने का समय रात्रि 7:00 से लेकर 8:30 तक है

बात करने के लिए इस नंबर पर संपर्क करें 

9669805462 (Whatsapp)

Project work

एक विद्यार्थी के जीवन में शिक्षक एक ऐसा महत्वपूर्ण इंसान होता है जो अपने ज्ञान, धैर्य, प्यार और देख-भाल से उसके पूरे जीवन को एक मजबूत आकार देता है। यहाँ दिये गये प्रत्येक निबंध एक विद्यार्थी के जीवन में एक शिक्षक के महत्व को रेखांकित करता है साथ ही उसकी भूमिका को भी स्पष्ट करेगा। ये निबंध बेहद सरल और अलग-अलग शब्द सीमाओं में दिये गये हैं जिसका उपयोग विद्यार्थी अपनी आवश्यकतानुसार कर सकते हैं।

इस दुनिया में शिक्षक के पेशे को सबसे अच्छे और आदर्श पेशे के रुप में माना जाता है क्योंकि शिक्षक किसी के जीवन को बनाने में निस्वार्थ भाव से अपनी सेवा देते हैं। उनके समर्पित कार्य की तुलना किसी अन्य कार्य से नहीं की जा सकती। शिक्षक वो होते हैं, जो अपने सभी विद्यार्थियों का ध्यान रखते हैं। वो उनके खाने की आदत, स्वच्छता का स्तर, दूसरों से व्यवहार और पढ़ाई की ओर एकाग्रता की जाँच करते हैं।

बच्चों को बीमारियों से बचाने के लिये वो हर हफ्ते अपने बच्चों के नाखूनों को कटवाते हैं जिससे स्वच्छता और साफ-सफाई की आदत को उनके अंदर बनाये रखा जा सके। शिक्षक स्कूलों में हर चौथे महीने में स्वास्थ्य कैंप का आयोजन करते हैं जिससे विद्यार्थियों का वजन, कद, बौद्धिक स्तर, रक्तचाप, हृदय गति, फेफड़ों की क्षमता, खून की जाँच, पेशाब की जाँच, छोटी माता प्रतिरक्षण, एमएमआर के लिये प्रतिरक्षा, चेचक, डीपीटी बूस्टर खुराक, पोलियो ड्रॉप आदि की नियमित जाँच हो सके और उनका स्वास्थ्य रिकार्ड रखा जाये।

शिक्षक कभी बुरे नहीं होते, ये केवल उनके पढ़ाने का तरीका होता है जो एक-दूसरे से अलग होता है और विद्यार्थियों के दिमाग में उनकी अलग छवि बनाता है। शिक्षक केवल अपने विद्यार्थियों को खुश और सफल देखना चाहते हैं। एक अच्छा शिक्षक कभी अपना धैर्य नहीं खोता और हर विद्यार्थी के अनुसार पढ़ाता है।

हमारे शिक्षक हमें साफ कपड़े पहनने के लिये, स्वस्थ भोजन खाने के लिये, गलत भोजन से दूर रहने को, अपने माता पिता का ध्यान देने के लिये, दूसरों से अच्छा व्यवहार करने के लिये, पूरे यूनिफार्म में स्कूल आने के लिये, जीवन में कभी झूठ नहीं बोलने के लिये, सकारात्मक प्रतिक्रिया के लिये, अपने स्कूल, कॉपी, किताबों, दूसरी चीजों का ध्यान देने के लिये, पढ़ाई में एकाग्रता के लिये ईशवर से प्रार्थना करने के लिये, किसी भी दुविधा को लेकर अपने विषय शिक्षक से चर्चा करने के लिये आदि बहुत सी अच्छी बातों के लिये प्रेरित करते हैं।

पाठ्यक्रम Project

पाठ्यक्रम का महत्व

सभी विद्यालयों या महाविद्यालय में शिक्षा के निर्धारित लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए कुछ विशेष साधनों का उपयोग किया जाता है। पाठ्यक्रम भी एक ऐसा ही साधन है जिसकी सहायता से प्रत्येक विद्यार्थी को उसके समय के सदुपयोग एवं ज्ञानार्जन की दिशा में अग्रसर होते जा रहा है साथ ही पाठ्यक्रम शिक्षकों को अपने कर्तव्य की पूर्ति में भी मदद मिलती है।

       इस प्रकार कहा जा सकता है कि शिक्षा की प्रक्रिया में पाठ्यक्रम का विशेष महत्व है।पाठ्यक्रम (curriculum) के अभाव में शिक्षण कार्य सफलता पूर्ण संपन्न नहीं हो पाता और ना ही उनके उद्देश्यों को प्राप्त किया जा सकता है इसलिए पाठ्यक्रम का महत्व शैक्षिक प्रक्रिया में केंद्र बिंदु के रूप में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इसके महत्व निम्नलिखित है-

१.शैक्षिक उद्देश्यों की प्राप्ति में सहायक

२. शिक्षण सामग्री के निर्धारण में सहायक

३. शिक्षण विधियों के निर्धारण में सहायक

४. विशेष सामग्री के विभाजन में सहायक

५. चरित्र निर्माण में सहायक

६. व्यक्तित्व के विकास में सहायक

७. अनुसंधान एवं अविष्कार में सहायक

८. तत्कालीन घटनाओं के ज्ञान में सहायक

९. दर्शन और शिक्षा की प्रवृत्तियों को दर्शाने में सहायक

१०. नैतिक विकास में सहायक

इसे भी पढ़िए: पावलव का अनुकूलित अनुक्रिया सिद्धांत, अभिप्रेरणा के सिद्धांत का वर्णन - 

१.शैक्षिक उद्देश्यों की प्राप्ति में सहायक :-

पाठ्यक्रम (curriculum) छात्रों के शैक्षिक उद्देश्यों की प्राप्ति में सहायक प्रदान करता है। छात्रा का शैक्षिक उद्देश्य शिक्षा प्राप्त कर चरित्रवान व्यक्ति बनना और जीविकोपार्जन के लिए पैसा कमाना होता है पाठ्यक्रम इन सभी चीजों को हासिल करने में मदद करता है क्योंकि बिना उद्देश्य कार्य सही मार्ग पर नहीं चल सकती है शिक्षण प्रक्रिया में भी यही बात है बिना उदेश्य के चलने वाले शिक्षा ठीक उसी प्रकार से होता है जिस प्रकार से नाव को नदी में बिना पतवार के चला नहीं सकते इधर उधर डगमगाते हुए अपने निर्धारित लक्ष्य (उद्देश्य) पर कब पहुंचे इसका कोई निश्चित ही नहीं होता या कहीं और भी लेकर जा सकता है। ठीक इसी प्रकार पाठ्यक्रम के अभाव में शैक्षिक उद्देश्य की प्राप्ति ठीक प्रकार से नहीं हो सकती।

२. शिक्षण सामग्री के निर्धारण में सहायक :-

शिक्षण सामग्री जैसे मॉडल(model) चार्ट(chart) प्रोजेक्ट(project) कंप्यूटर (computer)के द्वारा कक्षा को ज्यादा प्रभावित किया जा सकता है। इन सभी चीजों के प्रयोग से छात्रों में विषय के प्रति रूचि और आकर्षण बढ़ता है। साथ ही विद्यालय में शिक्षा व्यवस्था को सही तरीके से चलाने के लिए समय सारणी और विभिन्न विषयों के लिए समय का आवंटन निर्धारित किया जाता है।अगर ऐसा ना किया जाए तो विद्यार्थियों को पता ही नहीं चलेगा कि उन्हें कब क्या पढ़ना है और शिक्षक भी उन्हें क्या पढ़ाएंगे इस प्रकार शिक्षण सामग्री (teaching learning meterial)पाठ्यक्रम  एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

३. शिक्षण विधियों के निर्धारण में सहायक :-

पाठ्यक्रम के द्वारा शिक्षक कक्षा के जरूरत के अनुसार शिक्षण विधियों का प्रयोग करता है। कक्षा के सोचने समझने, विषय के प्रति रुचि को जानकर शिक्षक अपने शिक्षण विधियों का आवश्यक प्रयोग करता है। इन सभी विधियों (method) का ज्ञान शिक्षक(teacher) को कहां से प्राप्त होगा? यह ज्ञान अध्यापक(teacher) को पाठ्यक्रम(curriculum) ही प्रदान करता है प्रत्येक विषयों को पढ़ाने के लिए अलग-अलग प्रकार की शिक्षण विधियों (teaching methods) का प्रयोग किया जाता है। पाठ्यक्रम के अभाव में शिक्षक को इस बात का ज्ञान ही नहीं हो सकता है कि किस कक्षा में किस प्रकार की विषय वस्तु को किस विधि से पढ़ाना है इस प्रकार पाठ्यक्रम शिक्षण विधियोंं(teaching methods) के निर्धारण में सहायक होता है।

४. विषय सामग्री के विभाजन में सहायक :-

शिक्षण या विद्यालय में विषय सामग्री का होना अति आवश्यक है लेकिन विषय सामग्री के विभाजन की बात करें तो किस स्तर के कक्षा में कितने विषय होंगे और कौन-कौन से विषय होंगे इन सभी विषय सामग्री के विभाजन में पाठ्यक्रम एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है क्योंकि पाठ्यक्रम(curriculum) के अभाव में हम विषय सामग्री का विभाजन नहीं कर सकते अतः हम कह सकते हैं कि हर स्तर के कक्षा के लिए विषय सामग्री के विभाजन में पाठ्यक्रम का महत्व (importance of curriculum) महत्वपूर्ण है।

५. चरित्र निर्माण में सहायक :-

पाठ्यक्रम(curriculum) में शामिल चीजें जैसे अनुशासन, समय की प्रतिबद्धता, खेल, क्विज आदि के द्वारा बच्चों के चरित्र का निर्माण में सहायता प्रदान करती हैं। इन सभी के द्वारा बच्चों में ईमानदारी परोपकारी मिलकर काम करने की भावना जागृत होती है। इसके साथ ही हमें एन.सी.सी,(NCC) स्काउटिंग और विभिन्न पर्वों का सांस्कृतिक कार्यक्रम स्कूलों आयोजित करने का मौका पाठ्यक्रम ही देता है पता हमें इसे भी पाठ्यक्रम में शामिल करना चाहिए। जिससे बच्चों में नागरिकता के उत्तम गुणों का विकास होता रहे। क्योंकि इन सभी चीजों से ही बच्चे सीखते और अपने जीवन में अपना आते भी हैं और यह अवसर पाठ्यक्रम(curriculum) के द्वारा ही प्राप्त होता है।

६. व्यक्तित्व के विकास में सहायक :-

छात्रों में व्यक्तित्व का निर्माण करना शिक्षा का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य है। पाठ्यक्रम इसके लिए महत्त्वपूर्ण दिशा निर्देश करती हैं। बच्चों के अच्छे व्यवहार, बोली, परोपकार की भावना, नैतिकता की भावना, आदि द्वारा ही एक अच्छे व्यक्तित्व का निर्माण होता है पाठ्यक्रम इन सभी का ध्यान रखते हुए विद्यालयों में बच्चों के व्यक्तित्व के विकास में सहायक सिद्ध होता है।

                      पाठ्यक्रम की विशेषता

एक अच्छे पाठ्यक्रम की निम्नलिखित विशेषताएं हो सकती हैं:-

पाठ्यक्रम की विशेषता होती है, कि उसमें व्यक्ति और समाज से संबंधित अनुभव को सिम्मिलित किया जाता है।

पाठ्यक्रम में वे सभी बातें समाहित होती हैं, जिनकी जीवन में आवश्यकताएँ होती हैं एक अच्छा पाठयक्रम वह होता है, जिसमें जीवन के सभी पहलुओं जैसे स्वास्थ्य, मस्तिष्क आदि से संबंधित विभिन्न प्रकार की शिक्षा स्पष्ट दी जाती है।

पाठ्यक्रम में शिक्षा के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों ही पक्ष अधिक महत्व रखते हैं, इसीलिए यह विचार किया जाना चाहिए कि जीवन में सिद्धांत का कोई मूल्य नहीं जब तक व्यवहार में नहीं लाया जा सके पाठ्यक्रम जिसमें बालकों के समान शैक्षिक स्तर का ध्यान रखा गया हो छोटी कक्षाओं में बालक साहित्य कहानियों को नहीं समझ सकते और उच्च कक्षाओं में सरल नीरस बन जाते हैं, इस तथ्य को पाठ्यक्रम में उचित स्थान देना चाहिए पाठ्यक्रम शिक्षा के सभी उद्देश्यों पर आधारित होना चाहिए यदि ऐसा नहीं होता है, तो उद्देश्यों की पूर्ति संभव नहीं हो पाती इनकी पूर्ति के लिए पाठ्यक्रम उपयुक्त पाठक क्रियाओं का समावेश नहीं है पाठ्यक्रम हमेशा लचीला होना चाहिए, क्योंकि ना तो जीवन के सिद्धांत और मान्यतायें सदैव एक रहते हैं और ना वातावरण ही अपरिवर्तनशील रहता है, परंतु अच्छा पाठयक्रम वह होता है, जिसमें व्यक्ति और वातावरण के समायोजन का उचित ध्यान रखा जाता है। इस दृष्टि से पाठ्यक्रम एक ऐसा होना चाहिए जो वातावरण के बदलने के साथ ही बदला जा सके।

              पाठ्यक्रम किस प्रकार बनाया जाता है

पाठ्यक्रम का निर्माण बहुत सोच-चिन्तन रखने वाले विद्वानों द्वारा ही करवाना चाहिए क्योंकि विद्यालय की सभी शैक्षिक क्रियाएं पाठ्यक्रम पर ही आधारित होती है।

1. पाठ्यक्रम शैक्षिक उद्देश्यों के अनुकूल हो: पाठ्यक्रम ऐसा हो जो शैक्षिक लक्ष्यों की प्राप्ति में सहायक हो। पाठ्यक्रम की प्रत्येक इकाई अनेक उद्देश्यों पर आधारित हो। यथा विषय का उद्देश्य छात्रों का सृजनात्मक विकास करना हैं तो पाठ्यक्रम में रचना-सम्बन्धी प्रकरणों को शामिल किया जाए जो बालक की सृजनात्मकता को विकसित करने में सहायक हो।

2. मानसिक स्तरानुकूल: आज सम्पूर्ण शिक्षण प्रक्रिया बाल-केन्द्रित है। इस तथ्य को सभी स्वीकारते हैं कि बालक उस विषय को आसानी से आत्मसात कर सकता है जो उसकी रूचि, अधिगम क्षमता, मानसिक व बौद्धिक विकास को ध्यान में रखकर निर्मित किया जाता है। यदि बालक प्राकृतिक दृश्यों या घटनाओं में रूचि रखता है तो पाठ्यक्रम में ऐसी सामग्री का चुनाव किया जाए जिसमें प्राकृतिक दृश्यों आदि का चित्रण हो।

3. क्रियाशीलता: पाठ्यक्रम का आयोजन इस प्रकार से किया जाए जिसमें छात्र को स्वयं कार्य करने के अवसर प्राप्त हों। क्योंकि बच्चा हमेशा सक्रिय रहना चाहता है। स्वयं करके सीखा ज्ञान हमेशा स्थायी होता है।

4. वातावरण के साथ एकीकरण: शिक्षा बालक को जीवन के साथ साम×जस्य करना सिखाती है। अत: पाठ्यक्रम में बच्चे के जीवन से सम्बन्धित घटनाओं को शामिल करें, ताकि वह अपने सामाजिक वातावरण के साथ तालमेल स्थापित कर सके।

5. समवाय का सिद्धांत: ज्ञान स्वयं में पूर्ण इकाई है विभिन्न विषय ज्ञान की उप इकाई है और उनमें आपस में सहसम्बन्ध होता है। भाषा एक कौशल है, जिसमें हम बच्चों में सुनने, बोलने, पढ़ने और लिखने का कौशल विकसित करने का प्रयास करते हैं। इन सभी कौशलों को विकसित करने के लिए हिन्दी भाषा के पाठ्यक्रम में जो शिक्षण सामग्री ली जाती है वह विभिन्न विषयों से सम्बन्धित होनी चाहिए। जैसे किसी महान वैज्ञानिक के पाठ द्वारा हिन्दी व विज्ञान में समवाय स्थापित किया जा सकता है।

6. उपयोगिता का सिद्धांत: भाषा का अध्ययन करने से ही बालक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पदार्पण करने में समर्थ होता है। अत: भाषा के पाठ्यक्रम में ऐसे प्रकरणों को स्थान देना चाहिए जो बालक को भावी जीवन के लिए तैयार करके समाज का उपयोगी सदस्य बना सकें।

7. निरन्तरता का सिद्धांत: पाठ्यक्रम निर्मित करते समय यह ध्यान रखना चाहिए कि परिचित व ठोस तथ्यों की सहायता से अपरिचित व सूक्ष्म तथ्यों को जानें, इससे अधिगम में निरन्तरता बनी रहती है।

8. लचीलापन का सिद्धांत: पाठ्यक्रम में समाज की बदलती हुई परिस्थिति के अनुसार परिवर्तन करने की सुविधा होना जरूरी है ताकि पाठ्यक्रम में बच्चों की तात्कालिक आवश्यकताओं को स्थान देकर पाठ्यक्रम को रूढ़िवादी होने से बचा सकें।

9. इकाईयों में विभाजित: पाठ्यक्रम छोटी-छोटी इकाईयों में विभाजित होना चाहिए। प्रत्येक इकाई के उद्देश्य स्पष्ट होने चाहिए। इससे पाठ्यक्रम सुबोध, सुस्पष्ट तथा सुग्राह्य होता है।

10. निर्देश एवं सूचनाएँ: पाठ्यक्रम में अध्यापक के लिए आवश्यक निर्देश एवं सूचनाएं हो। यथा प्रत्येक पाठ के सामान्य एवं विशिष्ट उद्देश्य, पौराणिक एवं ऐतिहासिक संदर्भों की व्याख्या, उचित शिक्षण साधन, विषय-सामग्री से सम्बन्धित सहायक-क्रियाएँ शिक्षण प्रक्रिया के दौरान आने वाली समस्याएं एवं उनका समाधान 

उपर्युक्त सिद्धान्तों को ध्यान में रखकर पाठ्यक्रम-निर्माण ऐसे हाथों में सौंपा जाए जिन्हें इन मूल-भूत सिद्धान्तों का ज्ञान हो क्योंकि पाठ्यक्रम निर्माण किसी एक व्यक्ति का कार्य नहीं अपितु इसके लिए विशेषज्ञों की समिति बनाई जाये। इस समिति को शिक्षण-कार्य कर रहे शिक्षकों से विचार-विमर्श करके शिक्षा के बदलते उद्देश्यों के अनुरूप उचित पाठ्यक्रम का निर्माण करना चाहिए। समय-समय पर पाठ्यक्रम का मूल्यांकन एवं समीक्षा होनी भी जरूरी है।

                       पाठ्यक्रम के उद्देश्य

पाठ्यक्रम का उद्देश्य छात्रों के ज्ञानात्मक , भावात्मक एवं क्रियात्मक पक्ष का विकास करना हैं।

पाठ्यक्रम का उद्देश्यों छात्रो का नैतिक एवं चारित्रिक विकास करना हैं।

पाठ्यक्रम का उद्देश्य छात्रों के व्यक्तित्व का विकास करना हैं।

पाठ्यक्रम का उद्देश्य छात्रों में सामाजिक उत्तरदायित्व एवं सामाजिक भावनाओं का विकास करना हैं।

पाठ्यक्रम के द्वारा छात्रों को जीविकोपार्जन योग्य बनाना हैं।

छात्रों के समझने के स्तर को आसान (Easy) बनाना।

छात्रों के व्यवहार में श्रेष्ठता (Best) लाना।

Attendence Sheet

                   Attendence Sheet 

          Prism School Of Education  

     Sangni Ghat (Date - 26/03/2022)

               B.Ed Second Semester 

​Ayush Kumar Soni - 50

​Gyneswari - 50

​Kshma - 50

​Pragati - 50

​Aarti - 50

​Kanchan - 50

​Harish - 50

​Govinda - 50

​Krishna Devi - 50

​Ashish - 50

​Bhumika - 50

​Tripti - 50

​Rashmi - 50

​Jyoti - 50

​Lilima - 50

​Vaishali - 50

​Himani - 50

​Hemlata - 50

​Temeshwari - 50

Curriculum

रूपरेखा

प्रस्तावना 

शिक्षा का अर्थ - 

शिक्षा की परिभाषा - 

शिक्षा का महत्व - 

पाठ्यक्रम का अर्थ - 

पाठ्यक्रम की परिभाषा - 

पाठ्यक्रम का क्षेत्र 

पाठ्यक्रम का महत्व 

पाठ्यक्रम की विशेषता 

पाठ्यक्रम किस प्रकार बनाया जाता है 

पाठ्यक्रम के उद्देश्य

पाठ्यक्रम का तुलनात्मक अध्ययन करना

पाठ्यक्रम में अंतर

पाठ्यक्रम की विधि विस्तार से

पाठ्यक्रम का विश्लेषण

पाठ्यक्रम का अवलोकन

पाठ्यक्रम का अंतर

सुझाव पाठ्यक्रम का

संदर्भित ग्रंथ

वीडियोग्राफी 

परिशिष्ट

                          शिक्षा का अर्थ 

वैदिक कालीन शिक्षा जीवन पर्यंत चलने वाली प्रक्रिया थी , जिसके लिए व्यापक दृष्टिकोण से अवधि की सीमा निश्चित नहीं थी। वैदिक काल में शिक्षा आयु के साथ-साथ समानांतर चलती थी। वैदिक कालीन शिक्षा में कक्षा , वर्ग का महत्व नहीं था।  वैदिक कालीन शिक्षा जीवन , राजनीतिक , सामाजिक , संगीत आदि पर आधारित थी। आधुनिक शिक्षा कक्षा , वर्ग अथवा आयु के आधार पर वर्गीकृत किया गया है। जिसके कारण शिक्षा के स्तर में कमी आई है वैदिक कालीन शिक्षा जीवन पर्यंत चलती रहती थी मनुष्य जीवन पर्यंत विद्यार्थी का जीवन जीता था लैटिन के भाषा education का अर्थ है। शिक्षित करना। इसमें E का अर्थ है अंदर से तथा Duco का अर्थ है आगे बढ़ाना अथवा विकसित करना अर्थात अंदर से विकास करना। प्रत्येक बालक के अंदर जन्म से ही कुछ जन्मजात प्रवृतियां होती है। जैसे-जैसे बालक वातावरण के संपर्क में आता है। वैसे वैसे उनकी जन्मजात शक्तियां विकसित होती जाती है। इस प्रकार शिक्षा का अर्थ है जन्मजात बालक की शक्तियों को अंदर से बाहर की ओर विकसित करना। अंदर को डालना नहीं। इस प्रकार शिक्षा का अर्थ जब मिजाज शक्तियों को विकसित करना है।

                        शिक्षा की परिभाषा

“स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मस्तिष्क का निर्माण करने का कार्य शिक्षा करती हैं।”

अरस्तू

“असल शिक्षा वह है जो मनुष्य के अंदर से उत्पन्न होती हैं। यह व्यक्ति की आंतरिक शक्तियों की अभिव्यक्ति हैं।”

रूसो

“शिक्षा मनुष्य की सभी क्षमताओं का विकास है जिनसे वह अपने पर्यावरण पर नियंत्रण रख सके और अपनी संभावनाएं पूरी कर सकें।”

जॉन डीवी

“व्यक्ति के आंतरिक पहलू की अभिव्यक्ति शिक्षा हैं।”

स्वामी विवेकानंद

                          शिक्षा का महत्व

बेहतर शिक्षा सभी के लिए जीवन में आगे बढ़ने और सफलता प्राप्त करने के लिए बहुत आवश्यक है। यह हममें आत्मविश्वास विकसित करने के साथ ही हमारे व्यक्तित्व निर्माण में भी सहायता करती है। स्कूली शिक्षा सभी के जीवन में महान भूमिका निभाती है। पूरे शिक्षा तंत्र को प्राथमिक शिक्षा, माध्यमिक शिक्षा और उच्च माध्यमिक शिक्षा जैसे को तीन भागों में बाँटा गया है। शिक्षा के सभी स्तर अपना एक विशेष महत्व और स्थान रखते हैं। हम सभी अपने बच्चों को सफलता की ओर जाते हुए देखना चाहते हैं, जो केवल अच्छी और उचित शिक्षा के माध्यम से ही संभव है आज के समाज में शिक्षा का महत्व काफी बढ़ चुका है। शिक्षा के उपयोग तो अनेक हैं परंतु उसे नई दिशा देने की आवश्यकता है। शिक्षा इस प्रकार की होनी चाहिए कि एक व्यक्ति अपने परिवेश से परिचित हो सके। शिक्षा हम सभी के उज्ज्वल भविष्य के लिए एक बहुत ही आवश्यक साधन है। हम अपने जीवन में शिक्षा के इस साधन का उपयोग करके कुछ भी अच्छा प्राप्त कर सकते हैं। शिक्षा का उच्च स्तर लोगों की सामाजिक और पारिवारिक सम्मान तथा एक अलग पहचान बनाने में मदद करता है। शिक्षा का समय सभी के लिए सामाजिक और व्यक्तिगत रुप से बहुत महत्वपूर्ण समय होता है, यहीं कारण है कि हमें शिक्षा हमारे जीवन में इतना महत्व रखती है पूरी शिक्षण प्रक्रिया के दौरान प्राप्त किया गया ज्ञान हम सभी और प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के प्रति आत्मनिर्भर बनाता है। यह जीवन में बेहतर संभावनाओं को प्राप्त करने के अवसरों के लिए विभिन्न दरवाजे खोलती है जिससे कैरियर के विकास को बढ़ावा मिले। ग्रामीण क्षेत्र में शिक्षा के महत्व को बढ़ावा देने के लिए सरकार द्वारा बहुत से जागरूकता अभियान चलाए जा रहे हैं। यह समाज में सभी व्यक्तियों में समानता की भावना लाती है और देश के विकास और वृद्धि को भी बढ़ावा देती है।

                          पाठ्यक्रम का अर्थ

पाठ्यक्रम एक नीति हैं जिसके आधार पर समस्त शिक्षण कार्यो का क्रियान्वयन किया जाता हैं। जैसे क्या कब और कैसे पढ़ाना हैं इसका निर्धारण पाठ्यक्रम द्वारा ही किया जाता हैं। पाठ्यक्रम (Curriculum) जिसका अर्थ होता हैं “दौड़ का मैदान”। दौड़ का मैदान अर्थात विद्यार्थियों द्वारा इस रेस में हिस्सा लिया जाता हैं, अभिप्राय छात्र अपने पाठ्यक्रम के अनुसार ही विद्यालय में समस्त कार्य करते हैं

चाहे वह शिक्षण-अधिगम कार्य हो या सहगामी क्रियाएं (Co-Curriculum Activities) पाठ्यक्रम के आधार पर ही एक शिक्षक भी अपना शिक्षण कार्य सम्पन्न करता हैं। विद्यालय में कोन सा कार्य कब होना हैं इसका निर्धारण पाठ्यक्रम के अनुसार ही होता हैं पाठ्यक्रम (Curriculum) एक शिक्षा का आधार हैं जिसकी राह पर चलकर शिक्षा के उद्देश्यों की पूर्ति की जाती हैं। पाठ्यक्रम के अनुसार ही छात्र अपना अधिगम कार्य करते हैं।पाठ्यक्रम द्वारा ही विषयों को क्रमबद्ध तरीके से किया जाता हैं। समाज की आवश्यकता को देखते हुए ही किसी भी पाठ्यक्रम का निर्माण किया जाना आवश्यक हैं। विद्यालय में आयोजित होने वाले समस्त कार्यक्रमों को हम पाठ्यक्रम (Curriculum) के रूप में ही देखते हैं।

सर्वप्रथम पाठ्यक्रम का अर्थ सिर्फ विषयों के आधार पर ही देखा व समझा जाता था परंतु अब इसका क्षेत्र इससे अधिक व्यापक हो चुका हैं अब पाठ्यक्रम (Curriculum) को विद्यालय की समस्त कार्यप्रणाली के रूप में देखा व समझा जाता हैं। यह कहना गलत नहीं होगा कि विद्यालय का समस्त कार्य ही एक प्रकार का पाठ्यक्रम

(Curriculum) हैं।

                     पाठ्यक्रम की परिभाषा 

1) कनिंघम महोदय के अनुसार – ” कलाकार (शिक्षक) के हाथ में यह (पाठ्यक्रम) एक साधन है जिससे वह पदार्थ (शिक्षार्थी) को अपने आदर्श उद्देश्य के अनुसार अपने स्टूडियो (स्कूल) में ढाल सकें।”

2) हॉर्न महोदय के अनुसार – ” पाठ्यक्रम वह है जो बालको को पढ़ाया जाता है यह शांतिपूर्ण पढ़ने या सीखने से अधिक हैं। इससे उद्योग, व्यवसाय , ज्ञानोपार्जन, अभ्यास और क्रियाये सम्मिलित हैं।”

3) माध्यमिक शिक्षा आयोग के अनुसार – ” पाठ्यक्रम का अर्थ रूढ़िवादी ढंग से पढ़ाये जाने वाले बौध्दिक विषयों से नही हैं परंतु उसके अंदर वे सभी क्रिया आ जाती हैं जो बालकों को कक्षा के बाहर या अंदर प्राप्त होते हैं।”

4) मुनरो महोदय के अनुसार – ” पाठ्यक्रम में वे सब क्रियाये सम्मिलित हैं जिनका हम शिक्षा के उद्देश्यों की प्राप्ति हेतु विद्यालय में उपयोग करते हैं।”

5) पाल हीस्ट महोदय के अनुसार – ” उन सभी क्रियाओं का प्रारुप जिनके द्वारा शैक्षिक लक्ष्यों तथा उद्देश्यों को प्राप्त कर लिंगे वह पाठ्यक्रम हैं।”

                         पाठ्यक्रम का क्षेत्र

pathyakram ka kshetra;समाज मे परिवर्तन तथा समय के साथ शिक्षा के उद्देश्यों मे भी परिवर्तन होता रहता है। इस प्रकार समय समाज तथा समय मे परिवर्तन होने के कारण पाठ्यक्रम मे परिवर्तन होना भी स्वभाविक है। शिक्षा के पाठ्यक्रम मे कभी विस्तार तो कभी संकुचन होता रहता है। पाठ्यक्रम का अर्थ उसके क्षेत्र पर निर्भर करता है और उसका क्षेत्र शिक्षा के लक्ष्य अथवा उद्देश्यों पर निर्भर रहता है। यदि शिक्षा का उद्देश्य सर्वांगीण विकास, सन्तुलित व्यक्तित्व या एकीकृत व्यक्तित्व का विकास मानते है तो हमें इस लक्ष्य की प्राप्ति इन विषयों या तथ्यों की जानकारी से न होगी, इसके लिये मानव-व्यवहार के ज्ञानात्मक, भावनात्मक और क्रियात्मक तीनों पक्षों का विकास करने के लिये परिस्थितियों का निर्माण करना होगा और उसकी क्रमबद्ध एवं निश्चित व्यवस्था करनी होगी। इसलिए सन्तुलित एवं एकीकृत व्यक्तित्व के निर्माण को दृष्टि मे रखकर पाठ्यक्रम का क्षेत्र ज्ञानात्मक विषयों सहित उन समस्त क्रिया-कलापों तक बढ़ा दिया गया है जो इस व्यापक लक्ष्य की प्राप्ति में सहायक हो सकते है। 

अनेक ऐसे उदाहरण है जिनसे यह पता चलता है कि समय के साथ-साथ शिक्षा के उद्देश्य भी बदलते रहे और उद्देश्यों के साथ-साथ पाठ्यक्रम में भी परिवर्तन होते रहे है। भारत के उदाहरण मे यदि हम वैदिक काल की शिक्षा को देखे तो यह पाते है कि शिक्षा का उद्देश्य ईश्वर-भक्ति और धार्मिक भावना को सुदृढ करना, बच्चों का चरित्र और व्यक्तित्व का विकास करना और सामाजिक कुशलतायें लाना था। इसी कारण उस समय का पाठ्यक्रम भी अत्यंत व्यापक था। इस काल में लौकिक और सांसारिक दोनो प्रकार के ज्ञान दिये जाते थे। गुरूकुल शिक्षा प्रणाली प्रचलित थी। छात्र पूरे जीवन भर गुरू के परिवार मे रहता था। गुरू के ज्ञान प्राप्त करने के साथ ही साथ शिष्य गुरू पत्नि एवं गुरू की सेवा मे लगा रहता था। गुरूकुल की सफाई, भोजन के लिए जंगल से लकड़ी लाना, पशुओं की सेवा करना तथा भिक्षाटन करना उसकी दैनिक क्रिया के अंतर्गत था। पठन-पाठन के साथ व्यावहारिक अनुभव भी कराये जाते थे। पठन-पाठन का समय कक्षा के घंटो तक ही सीमित नही था।

यदि हम भारतीय शिक्षा के इतिहास को देखें तो उससे यह पता चलता है कि शिक्षा के पाठ्यक्रम में कभी व्यापकता रही है तो कभी संकुचन रहा है। इसका प्रमाण हमें खेल-कूद की प्रवृत्ति में हुए परिवर्तन को देखने से पता लगता है। पहले खेल-कूद को अध्ययन के विषय से एक बिल्कुल पृथक माना जाता था। लेकिन खेल-कूद की उपयोगिता जीवन में कितनी है इसके महत्व का अनुभव होने पर यह कहा गया था कि विभिन्न विषयों को पढ़ना-लिखना ही सब कुछ नही है, खेल-कूद का भी महत्व है और आगे चलकर खेल-कूद को भी पाठ्यक्रम का एक अनिवार्य हिस्सा मान लिया गया। इस सभी कारणों से पाठ्यक्रम मे ऐसी प्रवृत्तयों को भी सम्मिलित किया जाने लगा जिनसे ज्ञान के साथ ही स्वास्थय, सौन्दर्यबोध एवं सृजनशीलता जैसे गुणों का विकास हो।

हमने देखा कि पहले पाठ्यक्रम की विचारधार में निरंतर परिवर्तन होते रहे। बीसवीं शताब्दी के अन्तिम दौर से इसमें व्यापकता आने लगी और विभिन्न प्रवृत्तियों का विकास होने लगा। आगे चलकर वर्तमान में तो विस्तार की गति और भी तीव्र हो गई है। 

पूर्व के पाठ्यक्रमों मे विषयों की एक निश्चित सीमा होती थी और शिक्षा का उद्देश्य केवल लक्ष्यों की सूचना मात्र देना होता था। लेकिन वर्तमान में शिक्षा-मनोविज्ञान, शिक्षा समाजशास्त्र और शिक्षा-दर्शन आदि व्यावहारिक विज्ञानों के विकसित हो जाने के कारण पाठ्यक्रम में अत्यंत परिवर्तन आ गया है। पाठ्यक्रम पर शिक्षण-अधिगम क्षेत्रों मे आये विचारगत परिवर्तनों का भी प्रभाव पड़े बिना नही रहा। पहले समझा जाता था कि शिक्षक जितना अधिक विद्वान होगा उसके छात्र भी उतने ही ज्ञानी अथवा विद्वान होंगे। परन्तु अब यह भी बात रही। वर्तमान मे हुए अनुसंधानों ने यह सिद्ध कर दिया है कि नवीन ज्ञान को प्राप्त करने के लिये बालक तैयार नही होता और उस ज्ञान को पूर्णरूप से ग्रहण कर उसे व्यवहार में लाने योग्य भी नही हो पाता वर्तमान मे माना जाता है कि अधिगम परिक्वता से संबंधित होता है। अधिगम पर व्यक्तिगत भेद और प्रत्यक्ष अनुभवों की विशेष भूमिका होती है। बालकों को ज्ञान देना अब विद्यालयों का कार्य नही है बल्कि अब ऐसी परिस्थतियों का निर्माण करना अब उनका कार्य है जिसमें छात्र स्वयं अनुभव करके सीख सके। अतः अब पाठ्यक्रम क्रिया-आधारित हो गया है। 

अनुभव और क्रिया पर आधारित पाठ्यक्रम निर्माण में सबसे प्रथम प्रयास संयुक्त राज्य अमेरिका के वर्जीनिया ने किया। इस राज्य के शिक्षाशास्त्रियों ने शिक्षा के ज्ञान से सूचना को निकाल कर संपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण करना शिक्षा का लक्ष्य माना और वहाँ के पाठ्यक्रम में ऐसी व्यवस्था की गयी।

Diary 20/03/2022

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Date - 20/03/2022,10:40 PM

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Diary 21/03/2022

Diary 18/03/2022

Diary 17/03/2022

Diary 19/03/2022

Videos title name here by ayush soni

How To Time Travel in Future - 1

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Monalisa Painting Information Website 

Three Genius Picture At Tarra

Diary 15/03/2022

Diary 16/03/2022

Art Education Project Work B.Ed Second Semester 1st Group

Art Education Project Work B.Ed Second Semester First Group 

1 - छत्तीसगढ़ राज्य की कला एवं शिल्प कला का अध्ययन

रूपरेखा - Bold

*प्रस्तावना - 

*कला का अर्थ - 

*कला की परिभाषा - 

*कला की विशेषताएं - 

*कला का इतिहास - 

*छत्तीसगढ़ राज्य की कला - 

*छत्तीसगढ़ राज्य की शिल्प कला -

*कला के प्रकार -

*कला के उद्देश्य -

*उपसंहार -

*संदर्भ ग्रंथ -

                           प्रस्तावना

छत्तीसगढ़ जहां पर 36 किले मौजूद हैं, का क्षेत्रफल 1,35,194 वर्ग किमी है। मेकल, सिहावा और रामगिड़ी पर्वत श्रृंखलाओं से घिरा तथा बहुत सारी नदियांं – महानदी, शिवनाथ, इन्द्रावती, हासदो और खारून के पानी से सराबोर छत्तीसगढ़ की एक अपनी प्राचीन सांस्कृतिक विरासत है जिसकी शुरूआत पाषाणयुग में हुई थी।

प्राचीन मानवों के प्रमाण राजनंदगांव जिले में अवस्थित रायगढ़, सिंहनपुर, कबरा, बसनाझर, बोसलाडा और ‘चितवानदोंगरी’, के ओंगाना पहाड़ों में मिले हैं। प्राचीन मानवों द्वारा निर्मित और प्रयुक्त पत्थरों के उपस्कर महानदी, मांड, कन्हार, मनिहारी और केलो नदियों के तटों से प्राप्त हुए हैं। सिंहनपुर और कबरा पर्वतों में स्थित शिलाचित्र (रॉक पेंटिंग) से समकालीन चित्रकारों को प्रेरणा मिल रही है, जो हमारे प्राचीन कलाकारों की शिल्प-कला शैली  का अनुसरण करते हैं।

दक्षिण कौशल के रूप में ज्ञात, रामायण में छत्तीसगढ़ का उल्लेख बार-बार आया है। भगवान राम ने अपने वनवास काल बिताने के लिए कोशल के पूर्वोत्तर भाग से दंडाकारण्य में प्रवेश किया था। समुद्रगुप्त प्रयाग स्तुति में कौशल का भव्य वर्णन किया गया है। छठी सदी से लेकर 12वीं सदी के मध्य तक सर्वपूर्णिमा, सोमवंशी, पांडुवंशी, कालचुरी और नागवंशी शासकों का इस क्षेत्र पर आधिपत्य रहा। वस्तुतः विभिन्न दस्तावेज, ताम्रपत्र, सिक्के और पुरातात्त्विक वस्तुओं से हमें उस काल की सांस्कृतिक विरासत और राजनीतिक विकास की जानकारी मिलती है। यह क्षेत्र वर्ष 1732 से लेकर 1818 तक मराठों के शासन के अधीन भी रहा तथा बाद में उसे अंग्रेजों द्वारा नागपुर प्रेसीडेंसी के अधीन ले आया गया था।

दक्कन में अवस्थित, छत्तीसगढ़ जैव भौगोलिक दृष्टि से समृद्ध,शिलप-कला, सांस्कृतिक विरासत एवं प्राकृतिक विविधता जो अपनी समृद्धि और विभिन्नता की दृष्टि से अप्रतिम है। छत्तीसगढ़ के लोगों की नस्लीय विविधता के कारण आमोद-प्रमोद और उत्सवपूर्ण माहौल बना रहता है जो इस राज्य की अद्वितीय विशेषता है। पूरे वर्ष भर छत्तीसगढ़ के जंगलों में विभिन्न त्योहारों और मेला, जैसे कि पोला, नवाखाई, दशहरा, दीपावली, होली और गोवर्धन पूजा की धूम-धाम और उल्लास की गुंज सुनाई पड़ती रहती है। राज्य की कुल जनसंख्या 20.83 मिलियन (2001 जनगणना)  है, जो देश की कुल जनसंख्या का 2.03 प्रतिशत है। 79.93 प्रतिशत ग्रामीण जनसंख्या तथा 20.07 प्रतिशत शहरी जनसंख्या है, जबकि जनसंख्या घनत्व 154 व्यक्ति प्रति वर्ग किमी है। कुल जनसंख्या का 31.8 प्रतिशत जनसंख्या अनुसूचित जाति की है और पशुधन की कुल संख्या 13.5 मिलियन है (2003 पशुगणना)। प्रमुख जनजाति समूहों में हिल और बिसोन, होर्न मारियाज, मुरिया गोंड, ध्रुवा, भतरास और हलबास शामिल हैं। जबकि आस-पास के क्षेत्रों के साथ एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हो जाने से व्यापारियों जो कि आस-पास के राज्यों की बनिया जाति से ताल्लुक रखते हैं, का आवागमन दिखाई पड़ रहा है। इसके अलावा, आंध्र प्रदेश से तेलगू भाषी समुदायों ने भी इस राज्य को अपना घर बना लिया है। छत्तीसगढ़ के लोगों का संगीत, नृत्य और मदिरा के प्रति प्रेम ही उनकी विशिष्टता की पहचान है। नई फसल की कटाई के अवसर पर नवाखाना पर्व मनाया जाता है, जिसमें पृथ्वी माता की पूजा-अर्चना की जाती है तथा नई फसल लगाने की अनुमति ली जाती है। जनजाति समाज व्यवसाय आधारित जाति प्रणाली से शासित होता है जहां गड़वा लुहार का काम करते हैं, महार या गंडास-बुनकर का, चमार चमडे़ का, कल्लार और सुन्दी – मदिरा बनाने का, रावत-गौ पालन, प्रत्येक वर्ग जनजाति का सुन्दर संतुलन बनाए रखने में महत्वपूर्ण सेवा प्रदान करता है। सभी त्योहारों और मेलों के अवसर पर तदबुड़ी और धपरा-ढोलकों की थाप, मुहरी-बांसुरी की धुन और सितार की तान सुनाई पड़ती रहती है। पूरे दिन भर पुरूष और महिलाओं के नृत्य का दौर चलता रहता है तथा भोज होते रहते हैं, जिनमें सुल्फी या महुआ देशी शराब सभी को परोसा जाता है तथा पूरा वातावरण उल्लासपूर्ण बना रहता है।

छत्तीसगढ़ ने अपनी समृद्ध संस्कृति के दर्शन कराते हुए अपने यहां पर्यटन की संभावना बढ़ाने में उल्लेखनीय प्रगति की है। छत्तीसगढ़ की शिल्प-कला  ने राज्य के राजस्व में प्राथमिक हिस्सेदारी का योगदान करने के अलावा अपने कारीगरों की निपुणता के माध्यम से पूरे विश्वभर में प्रसिद्धि भी पाने लगी है। लकड़ी पर नक्काशी का कार्य, बांस की बनी वस्तुएं/फर्नीचर, कांसा धातु से बने शिल्प, मृदुभांड की मूर्त्तियां, जनजाति लोगों के आभूषण, पेंटिंग और मिट्टी से बनी वस्तुएं राज्य की कुछ विशेषताएं हैं। विश्वसनीय हस्तशिल्प संस्कृति के किसी अन्य तत्व की भांति पीढ़ियों तक चलता रहता है। प्रत्येक शिल्प-कला की ओजस्विता बीते अन्तहीन कालखंड और समकालीन प्रभावों के बीच समन्वय को दर्शाती है। चूंकि नस्लीय जनसंख्या पारिस्थितिकी प्रणाली के असीमित तौर-तरीकों पर निर्भर करती है, जबकि उनके अन्दर प्रकृति की मौन भव्यता की सहज वृत्ति झलकती है। पर्यावरण की विपुलता  ने अपनी सम्पूर्ण सूक्ष्मता के साथ उन शिल्पकारों की कल्पनाशीलता पर अमिट छाप छोड़ी है। सभी उपलब्ध प्राकृतिक संसाधनों की अधिकतम क्षमता का उपयोग किया गया है, पत्थरों को तराशकर एक परिष्कृत कार्य को अंजाम दिया गया है जो पीढ़ियों के लिए प्रेरणा का स्रोत बना हुआ है। दैनिक उपयोग की लगभग सारी वस्तुएं अपने मूल से हटकर महान सौंदर्यपरक मूल्य का एहसास कराने वाली वस्तुओं के रूप में बदल गई है। इसके परिणामस्वरूप, एक स्वदेशी प्रौद्योगिकी का विकास हुआ है जिसकी संकल्पना तो सरल है किन्तु व्यवहारिक तौर पर वे काफी परिष्कृत हैं। यह चीज अन्य किसी कृति में इतनी स्पष्ट तौर पर परिलक्षित नहीं होती है, जितनी कि उनलोगों के गृह निर्माण में दिखती है। घर के आस-पास बांस की बत्तियों से बाड़ खड़ी की जाती है। उसी प्रकार से सुअरबाडे़ और मुर्गी दरबे बनाए जाते हैं। उन लोगों के घर मिट्टी, लकड़ी, बांस और पुआल से बनाए जाते हैं, ये सारी सामग्री उसी पर्यावरण से प्राप्त होते हैं और उनका निपुणता से उपयोग किया जाता है। छत्तीसगढ़ के आदिवासी कौड़ियों, शीशे और रेशे की सहायता से रोचक वस्तुओं का निर्माण करते हैं जो आधुनिक घरों के सजाने के काम आते हैं। तोरण, दरवाजों पर लटकाए जाने वाले सजावटी सामान, लटकाई जाने वाली चटाइयां, बक्से, बरतन रखने वाले टोकरे, बिछाई जाने वाली  चटाइयां, जाली थैले और तौलिए तथा बहुत सारे उपयोगी शिल्पकृतियां जो बस्तर के दलदल में लहराते सरकंडों से प्राप्त आइवरी सीसल के रेशे से बुनी जाती है, बिक्री के साधन है।

धोकरा शिल्प

कांस्य धातु शिल्प धातु के ढालने की प्राचीनतम ज्ञात विधियों में से एक है। धोकरा वस्तुओं और आकृतियों से मिलते-जुलते धातु से बने टुकड़े हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में मिले हैं जिससे इस विश्वास को बल मिलता है कि यह शिल्प- कला संभवतः प्रागैतिहासिक काल से चली आ रही है। आज यह शिल्प ललितपुर, रायगढ़, सरगुजा के क्षेत्रों तथा सबसे महत्वपूर्ण रूप में बस्तर में व्यापक तौर पर चलन में है। धोकरा से मुख्य आशय, लॉस्ट वॉक्स तकनीक का प्रयोग करके कांस्य धातु या पीतल को ढ़ाले जाने से हैं। छत्तीसगढ़ का गढ़वा समुदाय इस शिल्प-कला से जुड़ा हुआ है। स्थानीय व्युत्पत्तिशास्त्र (ऐटीमाइलॉजी) में गढ़वा का अर्थ होता है ‘आकार गढ़ना या सृजन करना।’ गढवा द्वारा स्थानीय उपयोग के लिए बहुत सारे उत्पाद तैयार किए जाते हैं, जैसे स्थानीय देवी-देवताओं की मूर्तियां, बर्तन और आभूषण। पारम्परिक लॉस्ट वॉक्स तकनीक जनजातीय पृष्ठभूमि में प्रयुक्त किए जाने की दृष्टि से सरल और आदर्श तकनीक है। शिल्पकार चिकनी मिट्टी से तैयार आकृति को मोम के पतले धागे से लपेटता है फिर दीमक की बांबी से लायी गयी चिकनी मिट्टी का मोटा घोल उसपर चढ़ाया जाता है और उसे सुखाया जाता है, इस दौरान मोम के पिघलने के लिए छोटी सी सुराख छोड़ दी जाती है। आकृति तथा घोल के स्तर के बीच पैदा हुए खाली स्थान को पिघले धातु से भर दिया जाता है, फिर उसे ठंडा होने तथा ठोस आकार ग्रहण करने के लिए छोड़ दिया जाता है। चिकनी मिट्टी की बाहरी परत को तोड़ दिया जाता है और इस प्रकार अंतिम रूप से सुन्दर मूर्तियां तैयार हो जाती है। यह पूरी प्रक्रिया सरल दिखती है, परन्तु इसमें अत्यधिक कुशलता और सूझ-बूझ बरतने की जरूरत होती है। छोटे-छोटे खाली स्थानों के बीच पिघले धातु को एक समान रूप में फैलना चाहिए और मोम का स्थान लेना चाहिए तथा इस दौरान कोई बुलबुला न बनने पाये या कोई स्थान छुट न जाए। धोकरा शिल्प के निर्माण में गाय का गोबर, धान की भूसी और लाल मिट्टी का भी प्रयोग किया जाता है, गढ़वा द्वारा प्रयोग किए जाने वाले सभी कच्चे मालों में सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थान मधुमक्खी के मोम का है। शिल्पकृतियां तैयार करने के लिए आकृति बनाने के अलावा उसे सजाने में मोम के तारों और टुकड़ों का भी प्रयोग किया जाता है। इसका प्रयोग इसलिए किया जाता है क्योंकि इसमें प्लास्टिक के काफी अंश होते हैं तथा इसके अन्दर लचीलापन होता है जिससे शिल्पकार को अस्थायी किन्तु सशक्त और दुरूह प्रारूप तैयार करने में मदद मिलती है।

लॉस्ट वॉक्स ढालने के उदाहरण (इसे कापरपरड्यू के नाम से भी जाना जाता है) पूरे विश्व में मिलते हैं, लेकिन लच्छेदार धागा तकनीक बस्तर में ही उपयोग में लाया जाता है। पारंपरिक टोकरे से इस शिल्प-कला की उत्पत्ति को आधार मिला। टोकरे बनाने वाले रस्सी में घास को लपेट देते हैं, फिर रस्सी को मोड़ कर विभिन्न आकार दे दिया जाता है। वही तकनीक बाद में धातु शिल्प-कला में अपना ली गयी, क्योंकि निवासी धातु के प्रयोग करने से बहुत पहले से प्राकृतिक उत्पादों का निर्भर कर रहे थे। धातु के बने पायलों जिसमें टोकरी में दिखने वाले दाने के समान डिजाइन बने हुए होते हैं और खपची से बनी सुन्दर-सुन्दर टोकरियां भी इस प्रकार के परिवर्तन की कहानी कहते हैं।

लौह शिल्प

छत्तीसगढ़ की धातु की बनी शिल्प कृतियों और आकृतियों का गहरा रंग उसके अपने ही लोगों की छाप का एहसास कराता है। दोनों में रूखापन लेकिन उनके अन्दर एक आडंबरहीन लालित्य और गरिमा का भाव अंतर्निहित रहता है। आदिवासी लोगों में पर्यावरण के प्रति एक सहज आदर भाव मौजूद रहता है और वह इस बात से दृष्टिगोचर होता है कि इस शिल्प के लिए प्रयुक्त कच्चे माल में प्रमुखतौर पर लोहे का छीजन होता है और चेरांगदुगड़ी का खान इसके आपूर्ति का साधन है। इस शिल्प निर्माण की विधि सरल किन्तु प्रभावशाली है। भट्टियों के अन्दर धातु को पीट-पीट कर लचीला बनाया जाता  है और फिर बमर और सरसी का प्रयोग करके फिर इसे सावधानी पूर्वक आकार दे दिया जाता है। इस शिल्प -कला की कारीगरी इस तथ्य से प्रभावित होती है कि उत्पादों में कहीं भी जोड़ नजर नहीं आता है। उत्पाद के तैयार हो जाने पर इसकी चमक बढ़ाने के लिए इसमें वार्निश की कोटिंग लगाई जाती है। लैम्प, मोमबत्ती स्टैंड, संगीतकारों की मूर्त्तियां, शेरों, बन्दरों और हिरण की आकृति वाले खिलौने, देवी-देवताओं की मूर्त्तियां और अन्य आकृतियां तथा झारी और लामन दीया जैसे कर्मकांड की वस्तुएं इन उत्पादों की श्रेणी में आते हैं। बस्तर के कांंडागांव, गुनागांव और उमारगांव इस शिल्प के प्रमुख केन्द्र हैं।पक्की मिट्टी की मूर्त्तियां

मिट्टी की मूर्त्ति बनाने की कला छत्तीसगढ़ की कलात्मक अभिव्यक्ति की उत्पत्ति की प्रारंभिक बिन्दु है। यहां के वनों के अन्दर विभिन्न प्रकार की लकड़ियों की भरमार होने तथा धातु अयस्कों से भरपूर होने के बावजूद मृदु मिट्टी से बनाई गई त्रिआयामी आकृतियों से मानव और पर्यावरण के बीच समन्वय प्राप्त करने की जरूरी ललक दिखाई पड़ती है। पक्की मिट्टी के बर्तन अपनी भौतिक आकृति से कहीं अधिक गहरे अर्थ में छत्तीसगढ़ के जनजाति लोगों द्वारा तैयार किए जाने वाले सभी प्रकार के हस्तशिल्पों की परम्परा का बखान करते हैं। पक्की मिट्टी की शिल्पकृतियां तैयार करने के लिए जरूरी विशेषज्ञता और निपुणता कुम्हार समुदाय की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पहुंचती रही है। कुम्हारों के कच्चे माल का स्रोत इन्द्रावती नदी है। नदी के ऊपरी भाग की मिट्टी का उपयोग बरतन बनाने वाले चाक और लकड़ी के बने स्पतुला जैसे प्रारंभिक औजारों के माध्यम से शिल्पकृतियां तैयार करने में किया जाता है। धीमी आंचों पर कई घंटे तक पकाने से इन कृतियों में मजबूती आ जाती है। अन्त में उन कृतियों पर नदी की गहराई से लायी मिट्टी का घोल चढ़ाया जाता है जिससे कृतियों में लालिमापूर्ण गेरूआ रंग चढ़ जाता है। कुम्हार सुन्दर-सुन्दर मटका, हंडिया और दीये गढ़ते हैं। हाथियों, घोड़ों, सांडों जैसे जानवरों की आकृतियों के कर्मकांडी स्वरूप तथा मिट्टी के मास्क इस शिल्प-कला की प्रमुख वस्तुओं में से हैं। सुराही और विक लैम्प बनाने में स्वदेशी प्रौद्योगिकी का वृहत परिष्कृत रूप और निपुणता झलकती है। आधुनिक जीवन की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए पेन होल्डर, लैम्प और पेपरवेट आदि जैसी समकालीन वस्तुएं भी बनाई जाती हैं।

काष्ठ शिल्प-कला

बस्तर क्षेत्र में शीशम और शिवनी टीक के भारी वन पाए जाते हैं। प्रारंभ में, आदिवासी जंगल की लकड़ियों का उपयोग ईंधन जलाने और घर बनाने में करते थे। समय गुजरने के साथ ही उन लोगों ने लकड़ी में नक्काशी खोदने और काष्ठकला के परिष्कृत रूप को सीख लिया, जिससे उनके बीच इस शिल्प-कला में निपुण बढ़ई समुदाय का अभ्युदय हुआ। फिर बढ़ई के दो समूह – एक कृषि औजार बनाने वाले तथा दूसरे सजावटी और कुल चिंहों के स्तंभ (टोटमिक पिलर) आदि बनाने वाले बन गए। उन लोगों के द्वारा लकड़ी या बांस के बने सरल औजारों का प्रयोग किया जाता है। वृक्षों से छाल उतारने तथा लकड़ी के सतह को चिकना करने के कार्य में कांस को लगाया जाता है। लकड़ी से छाल उतारने, उसकी रगड़ाई करने तथा उसे आकार देने का कार्य सम्पन्न हो जाने के बाद पोह पिसेल और छोटे-छोटे साला पोह का इस्तेमाल किया जाता है। छोटुल ऐसा स्थान है जहां  बढ़ई की शिल्पकला देखने को मिलती है। मुरिया जहां युवा विश्राम करते हैं और लकड़ी के नक्काशीदार पाठ जिसे कुतुअल कहा जाता है, पर उन लोगों के द्वारा नृत्य किया जाता है तथा नृत्य के दौरान बजाये जाने वाले ड्रम भी लकड़ी के बने होते हैं। आज भी लड़कों द्वारा लड़कियों को अपने प्यार के उपहार स्वरूप लकड़ी की नक्काशीदार कंघी भेंट की जाती है। घोटुल के आनन्ददायक वातावरण के अनुरूप उसके दरवाजों और खंभों पर आनन्ददायक मुद्रा में आलिंगनबद्ध जोड़ियों की प्रेममयी आकृतियां खुदी होती है। इसके साथ-साथ कंघी, सूरज और चन्द्रमा, फूलों और ज्यामिति आकार भी उन पर खुदे होते हैं। उन क्षेत्रों के छतें, दरवाजे और लेंटल विभिन्न प्रकार के लकड़ियों के बने होते हैं, जो बड़े ही सुन्दर और आकर्षक दिखते हैं। शिल्पकार विभिन्न प्रकार की सुगंधित लकड़ियों का प्रयोग करके बांसुरी, मास्क और मूर्त्तियां भी बनाते हैं।

            कला का अर्थ 

कला शब्द 'कल' धातु से बना हैं। कला का शब्दिक अर्थ हैं, जो सुन्दर यानि जो आनंद प्रदान करती हो अथवा जिसके द्वारा सुन्दरता आती हैं, वही कला हैं। कला से तात्पर्य रेखा आकृति, रंग, ताल तथा शब्द, जैसे-- रेखाचित्र, रंजनकला, मूर्तिकला, नृत्य, संगीत, कविता एवं साहित्य के रूप में मानव की प्रवृत्तियों का बाहारी अभिव्यक्ति हैं। 

कला न ज्ञान हैं, न शिल्प हैं, न ही विद्या हैं, बल्कि जिसके द्वारा हमारी आत्म परमानन्द का अनुभव करती हैं, वही कला हैं। कुछ लोग कला शब्द का अर्थ 'सुन्दर' 'कोमल' 'मधुर' या 'सुख' लाने वाला मानते हैं। कुछ इसे 'कल्' धातु अर्थात् (शब्द करना, गाना-बजना,  गिनना से संबंधित मानते हैं। कुछ अन्य लोग इसे 'कड्' धातु (मदमस्त करना, प्रसन्न करना से जोड़ने के पक्ष में हैं। 

इस प्रकार से देखे तो कला का अर्थ एक ऐसी कलात्मक शिल्प या कौशल की प्रक्रिया से युक्त अनुभूति से हैं जो सृजनात्मक, सुन्दर एवं सुख प्रदान करने वाली हो, वही कला हैं।

कला की परिभाषा

विभिन्न विद्वानों द्वारा समय-समय पर कला की अनेक परिभाषायें दी गई हैं। उनमें से कुछ मुख्य परिभाषाएं निम्नलिखित हैं-- 

एक साहित्यिक उक्ति के अनुसार," प्राण तत्व 'रस' से परिपूर्ण रचना ही कला हैं।" 

महात्मा गाँधी के अनुसार," कला आत्मा का ईश्वरीय संगीत हैं।" 

रवीन्द्रनाथ टैगोर के अनुसार," कला में मनुष्य स्वयं अपनी अभिव्यक्त करता हैं।" 

जयशंकर प्रसाद के अनुसार," ईश्वर की कर्तव्य शक्ति का संकुचित रूप जो हमको भाव-बोध के लिये मिलता हैं- कला हैं।" 

डाॅ. भोला शंकर तिवारी के अनुसार," कला में मनुष्य अपनी अभिव्यक्ति करता हैं।" 

फ्रायड के अनुसार," कला में मानव अपनी दमित वासनाओं तथा कुण्ठाओं की अभिव्यक्ति करता हैं।" 

रस्किन के अनुसार," कला, ईश्वरीय कृति के प्रति मानव के आलाद की अभिव्यक्ति हैं।" 

टाॅलस्टाय के अनुसार," कला एक मानवीय क्रिया हैं जिसमें एक व्यक्ति जागरूक अवस्था में वाद्य प्रतीकों के माध्यम से, अपनी उन भावनाओं को जिनमें वह जी रहा होता हैं, दूसरों को संचारित करता है तथा दूसरे व्यक्ति भी उन भावनाओं से प्रभावित होते हैं एवं उनका अनुभव करते हैं।" 

शापेनहावर के अनुसार," सृष्टि एक दिव्य रचना है और कला पवित्रता की अभिव्यक्ति हैं।" 

बेनी दीती क्रोचे के अनुसार," कला वही है जैसा हर एक उसे जानता हैं।" 

एरिस्टाटिल के अनुसार," कला अनुकरणीय हैं।" 

प्लेटो के अनुसार," कला सत्य की अनुकृति हैं।"

कला की विशेषताएं

कला की निम्नलिखित विशेषताएं हैं-- 

1. कला एक क्रिया हैं 

कला एक क्रिया हैं, जिस प्रकार से प्रकृति प्रति क्षण विभिन्न क्रियाएं करती हैं। जैसे-- चन्द्रमा का घटना-बढ़ना, फूलो का खिलना, सूर्य का निकलना, बादलों का बरसना, बिजली का चमकना, इन्द्र धनुष का बनना आदि। 

इसी प्रकार से मानव भी अनेक क्रियाएँ करता हैं जिनमे से कुछ विशेष कार्य जो कुशलता पूर्वक किये जाते हैं दूसरों को आकर्षित करते हैं। 

इसका स्पष्ट अर्थ यह हुआ कि कला एक व्यापक शब्द है जिसका प्रयोग प्रकृति तथा मानव जीवन के विविध क्षेत्रों में होता हैं। किन्तु प्रकृति तो ईश्वरीय कला है जो मानवीय क्रियाओं से पृथक है जबकि मानव द्वारा निर्मित कलात्मक वस्तु या चित्र के निर्माण की एक रचना प्रक्रिया होती हैं जो उसकी कलात्मकता को निश्चित करती हैं तो इस विश्लेषण से यह स्पष्ट होता हैं कि," कला वह मानवीय क्रिया है जिसका विशेष लक्षण, ध्यान से देखना, गणना अथवा संकलन, मनन, चिन्‍तन एवं स्पष्ट रूप से प्रकट करना हैं।"

2. कला एक तकनीक हैं 

कोई भी कलाकृति (चाहे वह चित्र हो, मूर्ति हो या कविता) के निर्माण के लिये उसके निर्माण मे प्रयुक्त एवं उस सामग्री के प्रयोग की तकनीक को समझना अनिवार्य हैं। बिना उस तकनीक को समझे उस कलाकृति का निर्माण नही किया जा सकता। जितना बेहतर हमें सामग्री के इस्तेमाल की तकनीक का ज्ञान होगा उतनी ही कुशलता से हम उसका प्रयोग पर पायेंगे और उतनी ही उत्कृष्ट वह कलाकृति होगी तो इस विश्लेषण से यह स्पष्ट होता है कि," कला एक विशेष तकनीकी क्रिया है जिसमें कलाकृति के निर्माण हेतु प्रयुक्त सामग्री की प्रयोगविधि को समजना अनिवार्य हैं।"

3. कला एक प्रकार का शिल्प हैं 

किसी सामग्री को काट-छांटकर जब कोई रूप दिया जाता हैं उसे शिल्प कहते हैं। इस प्रकार वह चाहे मूर्तिकला हो या वस्तु शिल्प, धातु शिल्प हो या वस्त्र शिल्प अथवा प्लास्टिक आर्ट सभी शिल्प की श्रेणी में ही आते हैं। 

इस प्रकार स्पष्ट है कि" प्रत्येक प्रकार की कला के लिये किसी न किसी सामग्री को काट-छांट कर या तराश कर ही उसे कलाकृति का रूप दिया जा सकता है। कलाकृति निर्माण हेतु उसके लिये उपयुक्त सामग्री को काटने-छांटने या तराशने की क्रिया एवं उसकी कुशलता अनिवार्य हैं।"

4. कला एक प्रकार का कौशल है 

यह सर्वविदित है कि कोई भी कृति तभी कलाकृति कही जा सकती है जब वह विशेष कौशल द्वारा तैयार की गई हो तथा उसमें छन्द लयात्मक व्यवस्था हो। 

कलाकार का कौशल उसे कहा जाता है जिसमे कलाकार क्रिया, शिल्प एवं तकनीक के अतिरिक्त कृति को आकर्षित बनाने के लिये अपने मानसिक चिन्तन प्रक्रिया के द्वारा नवीनता लाने के लिए अनेक युक्तियाँ खोजता हैं। 

इस विश्लेषण से स्पष्ट है कि," कलाकृति को प्रभावशाली, नवीन एवं आकर्षक बनाने हेतु मानसिक चिन्तन-मनन एक अनिवार्य प्रक्रिया हैं।"

5. कला एक अनुकृति हैं 

अनुकृति का अर्थ है-- सादृश्य। यह वास्तविकता है कि कला अनुकृति मूलक हैं। कलाकृति की श्रेष्ठता को स्पष्ट करते हुए कहा जा सकता है कि," किसी कलाकृति की श्रेष्ठता इस पर निर्भर करती है कि मूलकृति चाहे वह ईश्वरीय हो या मानव रचित उससे उस कला का कितना साम्य हैं।" 

सुप्रसिद्ध दार्शनिक प्लेटो ने कहा हैं," कला सत्य की अनुकृति की अनुकृति हैं।" 

6. कला एक कल्पना हैं 

बुद्ध घोष के अनुसार," संसार भर की जितनी कलाकृतियाँ हैं सब कल्पना की उपज हैं। प्लेटो भी यही मानते है उनके अनुसार कलाकृति में दैवीय प्रेरणा की ही भूमिका होती हैं। कलाकार अनेक ऐसे काल्पनिक चित्रों या मूर्तियों का निर्माण करता है जिनका अस्तित्व ही संसार में नही होता। देवता, ईश्वरीय अवतार, राक्षस, स्वर्ग, ये सब कल्पना ही तो हैं। यूरोपीय विद्वान भी यही मानते थे कि कलाकार नवीन कलाकृतियों का सृजन करके अनपी कल्पना को सन्तुष्ट करता हैं। 

लेकिन महान चित्रकार "लियानार्दों द विन्ची" (सबसे चर्चित कृति मोनालिसा) का विचार था कि कलाकार संसार के अनुभव के आधार पर ही कलाकृतियाँ बनाता है पर वह सृष्टि नही करता केवल पुनः सृष्टि मात्र करता है। वह इसी संसार से सामग्री लेता है जो ईश्वर द्वारा निर्मित हैं। 

इस प्रकार कहा जा सकता है कि," कल्पना का आधार भी सांसारिक वस्तुएँ ही होती हैं। कलाकार कल्पना के द्वारा उन्हें पुनः संयोजित कर नवीन रूप देता हैं।"

7. कला एक ज्ञान के रूप में हैं 

ज्ञान एक विशिष्ट मानसिक प्रक्रिया की वास्तविक हैं। प्राचीन भारतीय भाषाओं में चौंसठ कलाओं का वर्णन किया गया है। उच्चतम ज्ञान से भी भिन्न इन कलाओं के ज्ञान की प्रक्रिया को माना गया हैं। ज्ञान के अभाव में तकनीकी का प्रयोग भी असंभव हैं। मन और मस्तिष्क जब किसी भी तकनीकी, वस्तु, घटना, क्रिया आदि को पूर्ण विश्लेषित कर सत्य मान लेता है तभी इन क्रियाओं का ज्ञान प्राप्त होता हैं। 

8. कला एक अभिव्यक्ति हैं 

विद्वानों का मानना है कि कला एक प्रकार की भावपूर्ण भाषा है जो किसी विशेष मानसिक स्थिति को जगाने में सफल होती हैं। लियोनार्दों द विन्सी का कथन है कि कलाकार जिन आकृतियों की रचना करता है वे उसके आन्तरिक भावों पर आधारित होती हैं। इसका स्पष्ट यह हुआ कि कला के रूपों में कलाकार के मन के भावों की अभिव्यक्ति होती हैं। 

जिस प्रकार हम भाषा को माध्यम बनाकर अपने विचार दूसरों तक पहुँचाते हैं उसी प्रकार कलाकृति के द्वारा भी कलाकार अपने मन के विचारों को सम्प्रेषित करता हैं। 

कला एक प्रकार की भावपूर्ण भाषा हैं जो कलाकृतियों में अभिव्यक्त होती हैं। कला को कुछ विद्वानों ने सामाजिक स्वप्न कहा हैं। 

वस्तुतः यह कहा जा सकता है कि," कला चाहे काल्पनिक हो या वास्तविक वस्तु को सादृश्य, उसके पीछे कलाकर की भावनाओं की अभिव्यक्ति ही मूल भूमिका का निर्वाह करती हैं।"

9. कला एक प्रकार का खेल (क्रीड़ा) हैं 

कई विद्वानों ने कला को क्रीड़ा की संज्ञा दी हैं। इसी संदर्भ में हर्बट रीड कहते है कि," जब हमारी अनेक इच्छाएँ, अनुभूतियाँ विचार और संवेदनाएँ तत्काल अभिव्यक्त नही हो पाती है तो तनाव उत्पन्न होता हैं, खेल ही इस तनाव से मुक्त होने का अवसर प्रदान करता हैं।" 

इस प्रकार हम कह सकते हैं कि," कलाकार अपनी संवेदनाओं एवं तनावों को दूर करने के लिए भी कला को माध्यम बनाता है और कला ही उसे स्वस्थ्य मानसिक जगत की तरफ ले जाती हैं।" 

कला का इतिहास

Project Work B.Ed First Group

1 - विभिन्न स्कूलों में कार्यरत शिक्षकों एवं कर्मचारियों की आर्थिक स्थिति का अध्ययन 

                        INTRODUCTION 

भारत की प्राचीन शिक्षा पद्धति में हमें अनौपचारिक तथा औपचारिक दोनों प्रकार के शैक्षणिक केन्द्रों का उल्लेख प्राप्त होता है। औपचारिक शिक्षा मन्दिर, आश्रमों और गुरुकुलों के माध्यम से दी जाती थी। ये ही उच्च शिक्षा के केन्द्र भी थे। जबकि परिवार, पुरोहित, पण्डित, सन्यासी और त्यौहार प्रसंग आदि के माध्यम से अनौपचारिक शिक्षा प्राप्त होती थी। विभिन्न धर्मसूत्रों में इस बात का उल्लेख है कि माता ही बच्चे की श्रेष्ठ गुरु है। कुछ विद्वानों ने पिता को बच्चे के शिक्षक के रुप में स्वीकार किया है। जैसे-जैसे सामाजिक विकास हुआ वैसे-वैसे शैक्षणिक संस्थाएँ स्थापित होने लगी। वैदिक काल में परिषद, शाखा और चरण जैसे संघों का स्थापन हो गया था, लेकिन व्यवस्थित शिक्षण संस्थाएँ सार्वजनिक स्तर पर बौद्धों द्वारा प्रारम्भ की गई थी।गुरुकुलों की स्थापना प्रायः वनों, उपवनों तथा ग्रामों या नगरों में की जाती थी। वनों में गुरुकुल बहुत कम होते थे। अधिकतर दार्शनिक आचार्य निर्जन वनों में निवास, अध्ययन तथा चिन्तन पसन्द करते थे। वाल्मीकि, सन्दीपनि, कण्व आदि ऋषियों के आश्रम वनों में ही स्थित थे और इनके यहाँ दर्शन शास्त्रों के साथ-साथ व्याकरण, ज्योतिष तथा नागरिक शास्त्र भी पढ़ाये जाते थे। अधिकांश गुरुकुल गांवों या नगरों के समीप किसी वाग अथवा वाटिला में बनाये जाते थे। जिससे उन्हें एकान्त एवं पवित्र वातावरण प्राप्त हो सके। इससे दो लाभ थे; एक तो गृहस्थ आचार्यों को सामग्री एकत्रित करने में सुविधा थी, दूसरे ब्रह्मचारियों को भिक्षाटन में अधिक भटकना नहीं पड़ता था। मनु के अनुसार `ब्रह्मचारों को गुरु के कुल में, अपनी जाति वालों में तथा कुल बान्धवों के यहाँ से भिक्षा याचना नहीं करनी चाहिए, यदि भिक्षा योग्य दूसरा घर नहीं मिले, तो पूर्व-पूर्व गृहों का त्याग करके भिक्षा याचना करनी चाहिये। इससे स्पष्ट होता है कि गुरुकुल गांवों के सन्निकट ही होते थे। स्वजातियों से भिक्षा याचना करने में उनके पक्षपात तथा ब्रह्मचारी के गृह की ओर आकर्षण का भय भी रहता था अतएव स्वजातियों से भिक्षा-याचना का पूर्ण निषेध कर दिया गया था। बहुधा राजा तथा सामन्तों का प्रोत्साहन पाकर विद्वान् पण्डित उनकी सभाओं की ओर आकर्षित होते थे और अधिकतर उनकी राजधानी में ही बस जाते थे, जिससे वे नगर शिक्षा के केन्द्र बन जाते थे। इनमें तक्षशिला, पाटलिपुत्र, कान्यकुब्ज, मिथिला, धारा, तंजोर आदि प्रसिद्ध हैं। इसी प्रकार तीर्थ स्थानों की ओर भी विद्वान् आकृष्ट होते थे। फलत: काशी, कर्नाटक, नासिक आदि शिक्षा के प्रसिद्ध केन्द्र बन गये कभी-कभी राजा भी अनेक विद्वानों को आमंत्रित करके दान में भूमि आदि देकर तथा जीविका निश्चित करके उन्हें बसा लेते थे। उनके बसने से वहाँ एक नया गाँव बन जाता था। इन गाँवों को `अग्रहार' कहते थे। इसके अतिरिक्त विभिन्न हिन्दू सम्प्रदायों एवं मठों के आचार्यों के प्रभाव से ईसा की दूसरी शताब्दी के लगभग मठ शिक्षा के महत्त्वपूर्ण केन्द्र बन गये। इनमें शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य आदि के मठ प्रसिद्ध हैं। सार्वजनिक शिक्षण संस्थाएँ सर्वप्रथम बौद्ध विहारों में स्थापित हुई थीं। भगवान बुद्ध ने उपासकों की शिक्षा-दीक्षा पर अत्यधिक बल दिया। इस संस्थाओं में धार्मिक ग्रन्थों का अध्यापन एवं आध्यात्मिक अभ्यास कराया जाता था। अशोक (300 ई॰ पू॰) ने बौद्ध विहारों की विशेष उन्नति करायी। कुछ समय पश्चात् ये विद्या के महान केन्द्र बन गये। ये वस्तुत: गुरुकुलों के ही समान थे। किन्तु इनमें गुरु किसी एक कुल का प्रतिनिधि न होकर सारे विहार का ही प्रधान होता था। ये धर्म प्रचार की दृष्टि से जनसाधारण के लिए भी सुलभ थे। इनमें नालन्दा विश्वविद्यालय (450 ई॰), वल्लभी (700 ई.), विक्रमशिला (800 ई॰) प्रमुख शिक्षण संस्थाएँ थीं। इन संस्थाओं का अनुसरण करके हिन्दुओं ने भी मन्दिरों में विद्यालय खोले जो आगे चल कर मठों के रूप में परिवर्तित हो गये। भारतीय शिक्षा का इतिहास भारतीय सभ्यता का भी इतिहास है। भारतीय समाज के विकास और उसमें होने वाले परिवर्तनों की रूपरेखा में शिक्षा की जगह और उसकी भूमिका को भी निरंतर विकासशील पाते हैं। सूत्रकाल तथा लोकायत के बीच शिक्षा की सार्वजनिक प्रणाली के पश्चात हम बौद्धकालीन शिक्षा को निरंतर भौतिक तथा सामाजिक प्रतिबद्धता से परिपूर्ण होते देखते हैं। बौद्धकाल में स्त्रियों और शूद्रों को भी शिक्षा की मुख्य धारा में सम्मिलित किया गया प्राचीन भारत में जिस शिक्षा व्यवस्था का निर्माण किया गया था वह समकालीन विश्व की शिक्षा व्यवस्था से समुन्नत व उत्कृष्ट थी लेकिन कालान्तर में भारतीय शिक्षा का व्यवस्था ह्रास हुआ। विदेशियों ने यहाँ की शिक्षा व्यवस्था को उस अनुपात में विकसित नहीं किया, जिस अनुपात में होना चाहिये था। अपने संक्रमण काल में भारतीय शिक्षा को कई चुनौतियों व समस्याओं का सामना करना पड़ा। आज भी ये चुनौतियाँ व समस्याएँ हमारे सामने हैं जिनसे दो-दो हाथ करना है १८५० तक भारत में गुरुकुल की प्रथा चलती आ रही थी परन्तु मकोले द्वारा अंग्रेजी शिक्षा के संक्रमण के कारण भारत की प्राचीन शिक्षा व्यवस्था का अन्त हुआ और भारत में कई गुरुकुल बंद हुए और उनके स्थान पर कान्वेंट और पब्लिक स्कूल खोले गए।

मुदालियर आयोग की सिफारिश पर देश में बहुउद्देशीय विद्यालय स्थापित हो चुके थे। उनकी कार्य प्रणाली तथा उपलब्धियों का मूल्यांकन करना आवश्यक हो गया था। यह अनुभव किया जा रहा था कि ये विद्यालय तथा इनमें प्रचलित पाठ्यक्रम को समय के साथ कदम नहीं मिला पा रहे हैं। इस समस्त तथ्यों को ध्यान में रखकर यह आवश्यक हो गया था कि भारतीय शिक्षा के क्षेत्र में क्रान्तिकारी सुधारात्मक परिवर्तन किये जाए। अतः भारत सरकार ने शिक्षा के क्षेत्र को बढ़ावा देने के लिए ’कोठारी आयोग (Kothari Aayog)’ गठित किया था।

शिक्षा स्वतंत्रता के सुनहरे दरवाजे को खोलने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण है जो दुनिया को बदल सकता है। अंग्रेजों के आगमन के साथ, उनकी नीतियों और उपायों ने सीखने के पारंपरिक स्कूलों की विरासत को भंग कर दिया और इसके परिणामस्वरूप अधीनस्थों की एक वर्ग बनाने की आवश्यकता हुई। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने शिक्षा प्रणाली के माध्यम से अंग्रेजी रंग का एक भारतीय कैनवास बनाने के लिए कई कार्य किए।

प्रारंभ में, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी शिक्षा प्रणाली के विकास से चिंतित नहीं थी क्योंकि उनका मुख्य उद्देश्य व्यापार और लाभ-निर्माण था। भारत में शासन करने के लिए, उन्होंने “रक्त और रंग में भारतीय लेकिन स्वाद में अंग्रेजी” बनाने के लिए उच्च और मध्यम वर्गों के एक छोटे से वर्ग को शिक्षित करने की योजना बनाई, जो सरकार और जनता के बीच दुभाषियों के रूप में काम करेंगे। इसे “डाउनवर्ड निस्पंदन सिद्धांत” भी कहा जाता था। भारत में शिक्षा के विकास के लिए अंग्रेजों द्वारा निम्नलिखित कदम और उपाय किए गए थे।

समाज मे सभी व्यक्ति एक से नही होते। उनमे अनेक जैविक और सामाजिक भेद होते है। ये भेद कमोबेश सभी समाजों मे देखने को मिलते है। आदिम समाज सरल होते है। उनमे सामाजिक और सांस्कृतिक भेद कम होते है। ऐसे समाजों मे व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और उसके कार्यों का निर्धारण प्रधानतया जैविक तत्वों जैसे-- आयु, लिंग, शारिरीक एवं मानसिक क्षमता के द्वारा ही होता है। इसके विपरीत आधुनिक समाज जटिल होता है। उसमे श्रम विभाजन विशेषीकरण पर आधारित होता है। व्यक्ति की समाज मे स्थिति जैविक तत्वों पर कम और सामाजिक भेदों पर अधिक निर्भर करती है। तकनीकी ज्ञान, शिक्षा, व्यवसाय, एवं आर्थिक स्थिति आधुनिक समाजों मे सामाजिक भेद के मुख्य आधार है। समाज मे विभेदीकरण की प्रक्रिया निरन्तर क्रियाशील होती है। समाज मे क्रिमिक एवं सतत भिन्नता का मुखर होना ही विकास हैं।

सामाजिक स्तरीकरण समाज का उच्चता व निम्नता पर आधारित क्षैतिज श्रेणियों मे विभाजन को स्पष्ट करता है।

जातिगत भेदभाव आज हमारे समाज के लिए एक कोढ़ बन चुका है। यह मानवता के नाम पर कलंक है। भगवान ने सभी मनुष्यों को एक समान बनाया है। कोई ऊंच-नीच या छोटा-बड़ा नहीं होता। लेकिन जातिगत भेदभाव के नाम पर मनुष्य को ऊंचा और नीचा बना दिया जाता है।

हमारे भारतीय समाज में वर्ण व्यवस्था प्रचलित थी। तब इसका उद्देश्य कुछ अलग था। तब की सामाजिक परिस्थितियां अलग थी और व्यवसाय के बंटवारे हेतु वर्ण व्यवस्था का प्रचलन हुआ था। लेकिन कालांतर में इस वर्ण व्यवस्था ने जातिगत भेदभाव का वीभत्स रूप ले लिया और आज जातिगत भेदभाव एक मुख्य समस्या बन गया है।

‘समानता एक सुंदर और सुरक्षित समाज की वह नींव है जिस पर विकास रूपी इमारत बनाई जा सकती है।’ लैंगिक समानता क्या है? आखिर क्यों यह किसी भी समाज और राष्ट्र के लिये एक आवश्यक तत्त्व बन गया है? क्या बदलते समाज में यह प्रासंगिक है? लैंगिक समानता का अर्थ यह नहीं कि समाज का प्रत्येक व्यक्ति एक लिंग का हो अपितु लैंगिक समानता का सीधा सा अर्थ समाज में महिला तथा पुरुष के समान अधिकार, दायित्व तथा रोजगार के अवसरों के परिप्रेक्ष्य में है। इसी तथ्य के मद्देनज़र सितंबर, 2015 में संयुक्त राष्ट्र महासभा की उच्च स्तरीय बैठक में एजेंडा 2030 के अंतर्गत 17 सतत विकास लक्ष्यों को रखा गया, जिसे भारत सहित 193 देशों ने स्वीकार किया। इन लक्ष्यों में सतत विकास लक्ष्य 5 के अंतर्गत लैंगिक समानता के विषय को भी शामिल किया गया है। स्पष्ट है कि हमारे समाज के विकास के लिये लैंगिक समानता अति आवश्यक है। महिला और पुरुष समाज के मूल आधार हैं। समाज में लैंगिक असमानता सोच-समझकर बनाई गई एक खाई है, जिससे समानता के स्तर को प्राप्त करने का सफर बहुत मुश्किल हो जाता है। 

लैंगिक असमानता के विभिन्न क्षेत्रों की बात करें तो इसमें सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र के साथ वैज्ञानिक क्षेत्र, मनोरंजन क्षेत्र, चिकित्सा क्षेत्र और खेल क्षेत्र प्रमुख हैं। 28 फरवरी को राष्ट्रीय विज्ञान दिवस ‘विज्ञान के क्षेत्र में महिलाएँ’ थीम के साथ आयोजित किया गया। यह विज्ञान के क्षेत्र में महिलाओं की भूमिका को रेखांकित करने का एक बेहतरीन प्रयास है, परंतु लैंगिक असमानता की इस खाई को दूर करने में हमें अभी मीलों चलना होगा। इस आलेख में लैंगिक असमानता के कारणों पर न केवल चर्चा की जाएगी  बल्कि इस समस्या का समाधान तलाशने का प्रयास भी किया जाएगा।

शीर्षक की आवश्यकता क्यों है

जब से मानव सभ्यता का सूर्य उदय हुआ है तभी से भारत अपनी शिक्षा तथा दर्शन के लिए प्रसिद्ध रहा है। यह सब भारतीय शिक्षा के उद्देश्यों का ही चमत्कार है कि भारतीय संस्कृति ने संसार का सदैव पथ-प्रदर्शन किया और आज भी जीवित है। वर्तमान युग में भी महान दार्शनिक एवं शिक्षा शास्त्रियों इसी बात का प्रयास कर रहे हैं की शिक्षा भारत में प्रत्येक युग की शिक्षा के उद्देश्य अलग-अलग रहें हैं इसलिए वर्तमान भारत जैसे जनतंत्रीय देश के लिए उचित उद्देश्यों के निर्माण के सम्बन्ध में प्रकाश डालने से पूर्व हमें अतीत की ओर जाना होगा। निम्नलिखित पंक्तियों में हम प्राचीन, मध्य तथा वर्तमान तीनो युगों की भारतीय शिक्षा के उद्देश्यों पर प्रकाश डाल रहे हैं –

(1) पवित्रता तथा जीवन की सद्भावना – प्राचीन भारत में प्रत्येक बालक के मस्तिष्क में पवित्रता तथा धार्मिक जीवन की भावनाओं को विकसित करना शिक्षा का प्रथम उद्देश्य था। शिक्षा आरम्भ होने से पूर्व प्रत्येक बालक के उपनयन संस्कार की पूर्ति करना शिक्षा प्राप्त करते समय अनके प्रकार के व्रत धारण करना, प्रात: तथा सायंकाल ईश्वर की महिमा के गुणगान करना तथा गुरु के कुल में रहते हुए धार्मिक त्योहारों का मानना आदि सभी बातें बालक के मस्तिष्क में पवित्रता तथा धार्मिक भावनाओं को विकसित करते उसे आध्यात्मिक दृष्टि से बलवान बनाती है। इस प्रकार साहित्यिक तथा व्यवसायिक सभी प्रकार की शिक्षा का प्रत्यक्ष उद्देश्य बालक को समाज का एक पवित्र तथा लाभप्रद सदस्य बनाना था।

(2) चरित्र निर्माण – भारत की प्राचीन शिक्षा का दूसरा उद्देश्य था – बालक के नैतिक चरित्र का निर्माण करना। उस युग में भारतीय दार्शनिकों का अटल विश्वास था कि केवल लिखना-पढना ही शिक्षा नहीं है वरन नैतिक भावनाओं को विकसित करके चरित्र का निर्माण करना परम आवश्यक है। मनुस्मृति में लिखा है कि ऐसा व्यक्ति जो सद्चरित्र हो चाहे उसे वेदों का ज्ञान भले ही कम हो, उस व्यक्ति से कहीं अच्छा है जो वेदों का पंडित होते हुए भी शुद्ध जीवन व्यतीत न करता हो। अत: प्रत्येक बालक के चरित्र का निर्माण करना उस युग में आचार्य का मुख्य कर्त्तव्य समझा जाता था। इस सम्बन्ध में प्रत्येक पुस्तक के पन्नों पर सूत्र रूप में चरित्र संबंधी आदेश लिखे रहते थे तथा समय –समय पर आचार्य के द्वारा नैतिकता के आदेश भी दिये जाते थे एवं बालकों के समक्ष राम, लक्ष्मण, सीता तथा हनुमान आदि महापुरुषों के उदहारण प्रस्तुत किये जाते थे। कहने का तात्पर्य यह है कि प्राचीन भारत की शिक्षा का वातावरण चरित्र-निर्माण में सहयोग प्रदान करता था।

(3) व्यक्तित्व का विकास- बालक के व्यक्तित्व को पूर्णरूपेण विकसित करना प्राचीन शिक्षा का तीसर उद्देश्य था। इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए बालक को आत्म-सम्मान की भावना को विकसित करना परम आवश्यक समझा जाता था। अत: प्रत्येक बालक में इस माहान गुण को विकसित करने के लिए आत्म-विश्वास, आत्म-निर्भरता, आत्म-नियंत्रण तथा विवेक एवं निर्णय आदि अनके गुणों एवं शक्तियों को पूर्णत: विकसित करने का अथक प्रयास किया जाता था।

(4) नागरिक एवं सामाजिक कर्तव्यों का विकास- भारत की प्राचीन शिक्षा का चौथा उद्देश्य था – नागरिक एवं सामाजिक कर्तव्यों का विकास करना। इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए इस बात पर बल दिया जाता था कि मनुष्य समाजोपयोगी बने, स्वार्थी नहीं। अत: बालक को माता-पिता, पुत्र तथा पत्नी के अतिरिक्त देश अथवा समाज के प्रति भी अपने कर्तव्यों का पालन करना सिखाया जाता था। कहने का तात्पर्य यह है कि तत्कालीन शिक्षा ऐसे नागरिकों का निर्माण करती थी जो अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए समाज की उन्नति में भी यथाशक्ति योगदान दें सकें।

(5) सामाजिक कुशलता तथा सुख की उन्नति – सामाजिक कुशलता तथा सुख की उन्नति करना प्राचीन शिक्षा का पांचवां उद्देश्य था- इस उद्देश्य की प्राप्ति भावी पीढ़ी को ज्ञान की विभिन्न शाखाओं व्यवसायों तथा उधोगों में प्रशिक्षण देकर की जाती थी। तत्कालीन समाज में कार्य-विभाजन का सिधान्त प्रचलित था। इसी कारण ब्राह्मण तथा क्षत्रिय राजा भी हुए और लड़का भी एवं शुद्र दर्शानिक भी। परन्तु यह सब कुछ होते हुए भी सामान्य व्यक्ति के लिए यही उचित था कि वह अपने परिवार के व्यवसाय को ही अपनाये। इससे प्रत्येक व्यवसाय की कुशलता में वृद्धि हुई। परिणामस्वरूप सामाजिक कुशलता एवं सुख की निरन्तर उन्नति होती रही।

(6) संस्कृति का संरक्षण तथा विस्तार – राष्ट्रीय सम्पति तथा संस्कृति का संरक्षण एवं विस्तार भारत की प्राचीन शिक्षा का छठा महत्वपूर्ण उद्देश्य था। प्राचीन काल में हिन्दुओं ने अपने विचार तथा संस्कृति के प्रचार हेतु शिक्षा को उत्तम साधन माना। अत: प्रत्येक हिन्दू अपने बालकों को वही शिक्षा देता था, जो उसने स्वयं प्राप्त की थी। यह प्राचीन आचार्यों के घोर परिश्रम का ही तो फल है की हमारा वैदिक कालीन सम्पूर्ण साहित्य हमारे सामने आज भी ज्यों का त्यों सुरक्षति है। डॉ ए० ऐसी० अल्तेकर ने ठीक ही लिखा है – “ हमारे पूर्वजों ने प्राचीन युग के साहित्य की विभिन्न शाखाओं के ज्ञान को सुरक्षित ही नहीं रखा अपितु अपने यथाशक्ति योगदान द्वारा उसमें निरन्तर वृद्धि करके उसे मध्य युग तक भावी पीढ़ी को हस्तांतरित किया।”

आजादी के बाद शिक्षाविदों ने नई शिक्षा प्रणाली का सुझाव दिया. इस व्यस्था से विद्यार्थी का स्नातक बनने में कुल 15 वर्ष का समय लगता था, किन्तु स्नातक बनने से पहले उसके सामने दो बार अर्थात् 10 वर्ष की शिक्षा समाप्त कर या 10 प्लस 2 अर्थात् 12 वर्ष की शिक्षा समाप्त कर जीविका उर्पाजन करने की योग्यता व क्षमता प्राप्त होती थी. 12 वर्ष के बाद स्नातक के लिए तीन वर्षो की शिक्षा को इस प्रकार सीमित किया गया था.

दस वर्ष की शिक्षा अर्थात् माध्यमिक शिक्षा के बाद दो वर्ष की अतिरिक्त पढ़ाई में जिसे उच्च माध्यमिक शिक्षा कहा गया, व्यावसायिक शिक्षा पर जोर दिया जाता था. इस व्यावसायिक शिक्षा को प्राप्त कर छात्र अपना रोजगार करने में समर्थ होते थे.

इस उच्च माध्यमिक परीक्षा के बाद विष्वविद्यालय की तीन वर्ष की शिक्षा के लिए केवल चुने हुए योग्य छात्र ही लिए जाते थे. सामान्य औसत छात्र की शिक्षा 10 प्लस 2 के बाद ही समाप्त हो जाएगी. इंजीनियरिंग, डाॅक्टरी या अन्य इस प्रकार की विषेष शिक्षा की संस्थाओं में 10 प्ल्स 2 के बाद प्रवेश मिल सकेगा.

यह पद्धति लंबे समय तक चलती रही और इसमें कोई विशेष परिवर्तन नहीं किया है लेकिन साल 2020 में भारत सरकार ने नई शिक्षा नीति जारी की, जिसमें वर्तमान शिक्षा प्रणाली के आधारभूत संरचना में कई परिवर्तन किए गए हैं।

  स्कूलों में कार्यरत कर्मचारियों की आर्थिक स्थिति

प्राचीन भारतीय सभ्यता विश्व की सर्वाधिक रोचक तथा महत्वपूर्ण सभ्यताओं में एक है । इस सभ्यता के समुचित ज्ञान के लिये इसकी शिक्षा पद्धति का अध्ययन करना आवश्यक है जिसने इस सभ्यता को चार हजार वर्षों से भी अधिक समय तक सुरक्षित रखा, उसका प्रचार-प्रसार किया तथा उसमें संशोधन किया ।

प्राचीन भारतीयों ने शिक्षा को अत्यधिक महत्व प्रदान किया । भौतिक तथा आध्यात्मिक उत्थान तथा विभिन्न उत्तरदायित्वों के विधिवत् निर्वाह के लिये शिक्षा की महती आवश्यकता को सदा स्वीकार किया गया । वैदिक युग से ही इसे प्रकाश का स्रोत माना गया जो मानव-जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को आलोकित करते हुए उसे सही दिशा-निर्देश देता है ।

प्राचीन भारतीयों का यह दृढ़ विश्वास था कि शिक्षा द्वारा प्राप्त एवं विकसित की गयी बुद्धि ही मनुष्य की वास्तविक शक्ति होती है । (बुद्धिर्यस्य बलं तस्य) । विद्या के विविध उपयोग बताये गये हैं । यह ‘माता के समान रक्षा करती है, पिता के समान हितकारी कार्यों में नियोजित करती है, पत्नी के समान दुखों को दूर कर आनन्द पहुँचाती है, यश तथा वैभव का विस्तार करती है । यह कल्पलता के समान गुणकारी है ।’

विद्या, विनय प्रदान करती है, विनय से पात्रता (निपुणता) आती है, पात्रता से व्यक्ति धन प्राप्त करता है, धन से धर्म तथा अन्ततोगत्वा सुख की प्राप्ति होती है । ‘विद्या को सभी धनों में प्रधान निरूपित करते हुए बताया गया है कि इसे न चोर चुरा सकता है, न भाई बँटा सकता, न राजा छीन सकता है और न ही यह मनुष्य के लिये भारतुल्य होती है । यह ऐसा धन है जो व्यय करने पर भी बराबर बढ़ता है ।’

किसी भी प्राचीन ग्रंथ में शिक्षा के उद्देश्यों का आधुनिक शिक्षा सिद्धान्त के अनुसार वर्णन नहीं प्राप्त होता । तथापि विभिन्न ग्रन्थों में इससे सम्बन्धित जो उल्लेख मिलते है उनके आधार पर प्राचीन शिक्षा के उद्देश्यों तथा आदर्शों की जानकारी कर सकते हैं ।

इन्हें इस प्रकार रखा जा सकता है:

(i) चरित्र का निर्माण:

शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति के चरित्र का निर्माण करना था । भारतीय शास्त्रों में चच्चरित्रता को बहुत अधिक महत्व दिया गया है । यह व्यक्ति का सबसे बड़ा आभूषण है । चरित्र एवं आचरण से हीन व्यक्ति की सर्वत्र निन्दा की गयी है । मनुस्मृति में वर्णित है कि ‘सभी वेदों का ज्ञाता विद्वान् भी सच्चरित्रता के अभाव में श्रेष्ठ नहीं है, किन्तु केवल गायित्री मन्त्र का ज्ञाता पण्डित भी यदि वह चरित्रवान् हैं तो श्रेष्ठ कहलाने योग्य हैं ।’

सत्कर्मो से ही चरित्र का निर्माण सम्भव है । शिक्षा के द्वारा मनुष्य जो ज्ञान तथा शक्ति प्राप्त करता है उससे उसमें नैतिक गुणों का उदय होता है तथा सन्मार्ग का अनुसरण करने की प्रेरणा उसे प्राप्त होती है । भारतीय विचारकों ने चरित्र को विद्वता से अधिक महत्वपूर्ण माना है । महाभारत में एक स्थान पर तो यहाँ तक बताया गया है कि केवल धार्मिक व्यक्ति ही विद्वान् होता है ।

शिक्षा के माध्यम से ही मनुष्य अपनी तामसी तथा पाशविक प्रवृत्ति पर नियन्त्रण रखता है । उसमें अच्छे तथा बुरे के विभेद करने की बुद्धि जागृत होती है । वह बुरे कार्यों को त्याग कर अपने को सत्कर्मों में प्रवृत्त करता है । विद्यार्थी के लिये शिक्षा की व्यवस्था कुछ इस प्रकार की गयी थी कि प्रारम्भ से ही उसे सच्चरित्र होने की प्रेरणा मिलती थी और वह तदनुसार अपने को विकसित करता था ।

वह गुरुकुल में आचार्य के सान्निध्य में रहता था । आचार्य न केवल विद्यार्थी की बौद्धिक प्रगति का ध्यान रखता था, अपितु उसके नैतिक आचरण की भी निगरानी करता था । वह इस बात का ध्यान रखता था कि विद्यार्थी दिन-प्रतिदिन के जीवन में शिष्टाचार एवं सदाचार के नियमों का पालन करे । इनमें बड़ों, समानों तथा छोटे के प्रति आचरण सम्मिलित थे ।

इनके द्वारा विद्यार्थी को अपना चरित्र निर्माण करने में सहायता मिलती थी । ब्रह्मचर्य आश्रम में रहते हुए शौच, आचार, स्नान, सन्ध्योपासना आदि विद्यार्थी के चरित्र के मूल आधार थे जो उसके चरित का उत्थान करते थे ।

विद्यार्थी के समक्ष महापुरुषों जैसे हरिश्चन्द्र, राम, लक्ष्मण, हनुमान, भीष्म तथा सीता, सावित्री, अनसुय्या, द्रौपदी जैसी महान् नारियों के उच्च चरित्र का आदर्श प्रस्तुत किया जाता था जिससे उसके चरित्र निर्माण में प्रेरणा मिलती थी ।

प्राचीन शिक्षा पद्धति को विद्यार्थियों के चरित्र निर्माण के लक्ष्य को पूरा करने में सफलता मिली । इसके द्वारा शिक्षित विद्यार्थी कालान्तर में चरित्रवान एवं आदर्श नागरिक बनते थे । भारत की यात्रा पर आने वाले विदेशी यात्रियों-मेगस्थनीज, हुएनसांग आदि सभी ने यहाँ के लोगों के नैतिक चरित्र के समुन्नत होने का प्रमाण प्रस्तुत किया है ।

(ii) व्यक्तित्व का सर्वांगीण विकास:

प्राचीन शिक्षा का एक उद्देश्य विद्यार्थी को व्यक्तित्व के विकास का पूरा अवसर प्रदान करना था । भारतीय व्यवस्थाकारों ने व्यक्तित्व को दयाने का कभी भी प्रयास नहीं किया । कुछ विद्वान् ऐसा सोचते हैं कि यहाँ की शिक्षा पद्धति में कठोर अनुशासन के द्वारा विद्यार्थियों के व्यक्तित्व को दबा दिया गया जिससे उनका समुचित विकास नहीं हो सका ।

किन्तु रस प्रकार की अवधारणा भारतीय दृष्टिकोण को भली प्रकार से न समझ सकने के कारण है । वस्तुतः यहाँ प्रत्येक युग में व्यावहारिक दृष्टि से वृत्ति के चुनाव की स्वतन्त्रता रही है । स्मृति ग्रन्थों में शिक्षा का को विधान प्रस्तुत किया गया है वह अधिकतर काल्पनिक एवं आदर्शवादी है । व्यावहारिक दृष्टि से उस पर आचरण बहुत कम किया गया ।

आज की वर्तमान समय में शासकीय एवं अशासकीय स्तर में शिक्षकों को एवं अन्य कर्मचारियों को एक निश्चित वेतन प्रदान कर दिया जाता है

                              उद्देश्य 

                     संबंधित अध्ययन

शिक्षक वह पथ प्रदर्शक होता है जो हमें किताबी ज्ञान ही नहीं बल्कि जीवन जीने की कला सिखाता है। शिक्षकों का कार्य बहुत महत्वपूर्ण और कठिन है। एक अच्छे गुरू का मिलना बहुत दुर्लभ है। गुरू ही नई पीढ़ी को सही मार्गदर्शन देकर समाज और देश के लिये नई पीढ़ी तैयार करते हैं। उनका सम्मान करना हम सब के लिये गौरव की बात है।

भारतीय संस्कृति में शिक्षक को दो स्वरूपों में देखा जाता है। जिन्हें आध्यात्मिक गुरु और लौकिक गुरु के रूप में परिभाषित किया गया है। जीवन में शिक्षक नहीं हो तो ‘शिक्षण’ संभव नहीं है। शिक्षण का शाब्दिक अर्थ ‘शिक्षा देने’ से है लेकिन इसकी आधारशिला शिक्षक रखता है। शिक्षक का दर्जा समाज में हमेशा से ही पूज्यनीय रहा है क्योंकि उन्हें ‘गुरु’ कहा जाता है। जहाँ से हमें ज्ञान मिलता है, फिर चाहे वह लौकिक हो या आध्यात्मिक। हमें हमेशा ही उसका आदर करना चाहिए।

एक खुशहाल, स्वस्थ और सम्पन्न समाज और देश के निर्माण के लिए शिक्षा पहली आवश्यकता है। शिक्षा  के अवसर उपलब्ध करवाना सभी माता-पिता के साथ-साथ समाज के हर जिम्मेदार संगठन और व्यक्ति का मूल दायित्व है। बच्चे हमारे देश का भविष्य हैं। इसलिए शिक्षक, माता-पिता और अभिभावक बच्चों को शिक्षित करने का दायित्व पूरी ईमानदारी से अपनी नैतिक जिम्मेदारी समझते हुए निभायें।

वर्तमान समय में विद्यार्थियों के संदर्भ में एक शिक्षक की भूमिका और अधिक महत्वपूर्ण होती जा रही है। उसके अनेक कारण हो सकते हैं। जैसे आज-कल विद्यार्थी बहुत ही सजग, कुशल, अद्यतन (Updated) होने के साथ-साथ बहुत अस्थिर और अविश्वासी भी होते जा रहे हैं। इसके कारण चाहे जो कुछ भी हो परंतु एक शिक्षक को आज के ऐसे ही विद्यार्थियों को उचित प्रशिक्षण, सदुपयोगी शिक्षण और सटीक कल्याणकारी, दूरगामी मार्गदर्शन प्रदान करते हुए उन्हें भावी देश के कर्णधार, जिम्मेदार देशभक्त नागरिकों में परिणित करना है। एक शिक्षक की जिम्मेदारी बहुत अधिक होती है। क्योंकि उसे ना केवल बच्चों का बौद्धिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक ,शारीरिक विकास करना है अपितु सामाजिक, चारित्रिक, एवं सांवेगिक विकास करना भी आज शिक्षक का ही कर्तव्य है।

                                 क्षेत्र

भारत देश के छत्तीसगढ़ राज्य के दुर्ग जिले के ग्राम तर्रा का अध्ययन किया

ग्राम तर्रा के पुराने शिक्षकों के वेतन के बारे में जानकारी

तर्रा स्कूल coloum

जामगांव एम स्कूल 

गनियारी स्कूल

                            विश्लेषण 

                             सीमाएं 

यह स्कूल बहुत पुराना है जो कि काफी है

                            निष्कर्ष

                शैक्षिक रूप से भविष्य

                          संदर्भित ग्रंथ